马说 馬説

[唐] 韩愈 · 文

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简体

世有伯乐,

然后有千里马。

千里马常有,

而伯乐不常有。

故虽有名马,

祗辱于奴隶人之手,

骈死于槽枥之间,

不以千里称也。

马之千里者,

一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也,

虽有千里之能,

食不饱,

力不足,

才美不外见,

且欲与常马等不可得,

安求其能千里也?

策之不以其道,

食之不能尽其材,

鸣之而不能通其意,

执策而临之,

曰:

「天下无马!

」呜呼!

其真无马邪?

其真不知马也!

繁體

世有伯樂,

然後有千里馬。

千里馬常有,

而伯樂不常有。

故雖有名馬,

袛辱於奴隸人之手,

駢死於槽櫪之間,

不以千里稱也。

馬之千里者,

一食或盡粟一石。

食馬者不知其能千里而食也。

是馬也,

雖有千里之能,

食不飽,

力不足,

才美不外見,

且欲與常馬等不可得,

安求其能千里也?

策之不以其道,

食之不能盡其材,

鳴之而不能通其意,

執策而臨之,

曰:

「天下無馬!

」嗚呼!

其真無馬邪?

其真不知馬也!

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译文

世上有了伯乐,然后才有千里马。千里马经常有,可是伯乐不经常有。所以即使有名贵的马,也只是屈辱在奴仆的手中,和普通的马一同死在马槽之间,不以千里马著称。日行千里的马,吃一次有时能吃完一石粮食。饲养马的人不懂得它能日行千里而像普通马一样来喂养它。这样的马,虽然有日行千里的才能,却吃不饱,力气不足,才能和优点不能表现在外面,想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它日行千里呢?驾驭它不按照驾驭千里马的方法,喂养它不能使它充分发挥才能,它鸣叫却不能通晓它的意思,反而拿着鞭子走到它跟前,说:「天下没有千里马!」唉!难道真的没有千里马吗?是他们真的不认识千里马啊!

注释

伯乐:春秋时秦国人,姓孙名阳,以善相马著称。 骈死:并列而死。 槽枥(lì):马槽。 食(sì)马者:喂养马的人。食,通「饲」。 策:马鞭,这里用作动词,驾驭。 临:面对。

赏析

《马说》是韩愈的杂文名篇,以千里马为喻,论述识别人才和培养人才的重要性。开篇「世有伯乐,然后有千里马」提出中心论点,强调识才之人的关键作用。第二段写千里马「一食或尽粟一石」,而饲养者「不知其能千里而食」,导致它「食不饱,力不足,才美不外见」,揭示人才被埋没的根本原因——不是没有人才,而是不懂得正确对待人才。末段「策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意」三个排比,将无知者的愚昧写得淋漓尽致,「其真无马邪?其真不知马也」的感叹,寄寓了作者对人才被压抑的深沉感慨。

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韩愈

唐768—824

韩愈,字退之,唐代文学家、哲学家、思想家,河阳(今河南省孟州市)人,汉族,郡望河北昌黎,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。是唐代古文运动的倡导者。谥号“文”,又称韩文公。后人尊称他为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争,任裴度的行军司马。思想上,韩愈崇奉儒学,力排佛老。著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等。他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论,对后人很有指导意义。

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