师说 師説
简体
古之学者必有师。
师者，
所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉，
小学而大遗，
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，
不耻相师。
士大夫之族，
曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。
问之，
则曰：
「彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。
」呜呼！
师道之不复，
可知矣。
巫医乐师百工之人，
君子不齿，
今其智乃反不能及，
其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、
苌弘、
师襄、
老聃。
郯子之徒，
其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，
则必有我师。
是故弟子不必不如师，
师不必贤于弟子，
闻道有先后，
术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六艺经传皆通习之，
不拘于时，
学于余。
余嘉其能行古道，
作《师说》以贻之。
繁體
古之學者必有師。
師者，
所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，
孰能無惑？
惑而不從師，
其爲惑也，
終不解矣。
生乎吾前，
其聞道也固先乎吾，
吾從而師之；
生乎吾後，
其聞道也亦先乎吾，
吾從而師之。
吾師道也，
夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，
無長無少，
道之所存，
師之所存也。
嗟乎！
師道之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！
古之聖人，
其出人也遠矣，
猶且從師而問焉；
今之衆人，
其下聖人也亦遠矣，
而恥學於師。
是故聖益聖，
愚益愚。
聖人之所以爲聖，
愚人之所以爲愚，
其皆出於此乎？
愛其子，
擇師而教之；
於其身也，
則恥師焉，
惑矣。
彼童子之師，
授之書而習其句讀者，
非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，
惑之不解，
或師焉，
或不焉，
小學而大遺，
吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，
不恥相師。
士大夫之族，
曰師曰弟子云者，
則羣聚而笑之。
問之，
則曰：
「彼與彼年相若也，
道相似也。
位卑則足羞，
官盛則近諛。
」嗚呼！
師道之不復，
可知矣。
巫醫樂師百工之人，
君子不齒，
今其智乃反不能及，
其可怪也歟！
聖人無常師。
孔子師郯子、
萇弘、
師襄、
老聃。
郯子之徒，
其賢不及孔子。
孔子曰：
三人行，
則必有我師。
是故弟子不必不如師，
師不必賢於弟子，
聞道有先後，
術業有專攻，
如是而已。
李氏子蟠，
年十七，
好古文，
六藝經傳皆通習之，
不拘於時，
學於余。
余嘉其能行古道，
作《師説》以貽之。
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译文
古代求学的人一定有老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他拜他为师；出生在我之后的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他拜他为师。我是向他学习道理，哪管他生年比我早还是晚呢？因此无论地位高低贵贱、年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的普通人，不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于此吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊。那些孩子的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难的。不理解句读、不能解答疑惑，有的从师学习，有的不从师学习，小的方面倒要学习，大的方面却放弃了，我看不出他明智。巫医、乐师、各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称「老师」称「弟子」的，就聚在一起嘲笑他。问他们，就说：「他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就足以羞耻，以官职高的人为师就近乎谄媚。」唉！从师的风尚不能恢复，由此可知了。巫医乐师工匠，士大夫们看不起，如今士大夫的见识竟反而赶不上这些人，真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能比不上孔子。孔子说：三个人同行，里面一定有可以当我老师的人。因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，懂得道理有先有后，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年纪十七，爱好古文，六艺的经文和传注都普遍学习了，不受时俗拘束，向我学习。我赞许他能施行古人从师之道，写这篇《师说》赠给他。
注释
受业：受，通「授」，传授。 句读（dòu）：语意尽为句，未尽须停顿为读。 不（fǒu）：通「否」，指不从师。 郯（tán）子：春秋时郯国国君。 苌（cháng）弘：周景王时大夫。 六艺经传：六经的经文和传注。
赏析
文章开篇提出「师者，所以传道受业解惑」的定义，继而推出「道之所存，师之所存」的平等师生观。第二段以古之圣人与今之众人、择师教子与耻师于身、巫医百工与士大夫三层对比，层层揭露士大夫耻学于师的荒谬。第三段引孔子从师与「三人行」之语，得出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的辩证结论。全文气势充沛，对比鲜明，是韩愈古文「文以载道」的代表作。
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