礼记 乡饮酒义 禮記 鄉飲酒義

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鄉飲酒之義。

主人拜迎賓於庠門之外，

入，

三揖而後至階，

三讓而後升，

所以致尊讓也。

盥洗揚觶，

所以致也。

拜至，

拜洗，

拜受，

拜送，

拜既，

所以致敬也。

尊讓敬也者，

君子之所以相接也。

君子尊讓則不爭，

敬則不慢，

不慢不爭，

則遠於鬥辨矣，

不鬥辨則無暴亂之禍矣，

斯君子之所以免於人禍也，

故聖人制之以道。

鄉人、

士、

君子，

尊於房戶之間，

賓主共之也。

尊有玄酒，

貴其質也。

羞出自東房，

主人共之也。

洗當於東榮，

主人之所以自，

而以事賓也。

賓主象天地也，

介亻巽象陰陽也，

三賓象三光也。

讓之三也，

象月之三日而成魄也。

四面之坐，

象四時也。

天地嚴凝之氣，

始於西南，

而盛於西北，

此天地之尊嚴氣也，

此天地之義氣也。

天地溫厚之氣，

始於東北，

而盛於東南，

此天地之盛德氣也，

此天地之仁氣也。

主人者尊賓，

故坐賓於西北，

而坐介於西南以輔賓，

賓者，

接人以義者也，

故坐於西北。

主人者，

接人以德厚者也，

故坐於東南。

而坐亻巽於東北，

以輔主人也。

仁義接，

賓主有事，

俎豆有數曰聖，

聖立而將之以敬曰禮，

禮以體長幼曰德。

德也者，

得於身也。

故曰：

“古之學術道者，

將以得身也。

是故聖人務焉。

”祭薦、

祭酒，

敬禮也。

嚌肺，

嘗禮也。

啐酒，

成禮也。

於席末，

言是席之正，

非專爲飲食也，

爲行禮也，

此所以貴禮而賤財也。

卒觶，

致實於西階上，

言是席之上，

非專爲飲食也，

此先禮而後財之義也。

先禮而後財，

則民作敬讓而不爭矣。

鄉飲酒之禮，

六十者坐，

五十者立侍，

以聽政役，

所以明尊長也。

六十者三豆，

七十者四豆，

八十者五豆，

九十者六豆，

所以明養老也。

民知尊長養老，

而後乃能入孝弟。

民入孝弟，

出尊長養老，

而後成教，

成教而後國可安也。

君子之所謂孝者，

非家至而日見之也，

合諸鄉射，

教之鄉飲酒之禮，

而孝弟之行立矣。

孔子曰：

“吾觀於鄉，

而知王道之易易也。

”

主人親速賓及介，

而衆賓自衆之。

至於門外，

主人拜賓及介，

而衆賓自入。

貴賤之義別矣。

三揖至於階，

三讓以賓升，

拜至、

獻、

酬、

辭讓之節繁。

及介省矣。

至於衆賓升受，

坐祭，

立飲，

不酢而降。

隆殺之義別矣。

工入，

升歌三終，

主人獻之。

笙入三終，

主人戲之。

間歌三終，

合樂三終，

工告樂備，

遂出。

一人揚觶，

乃立司正焉。

知其能和樂而不流也。

賓酬主人，

主人酬介，

介酬衆賓，

少長以齒，

終於沃洗者焉。

知其能弟長而無遺矣。

降，

說屨升坐，

修爵無數。

飲酒之節，

朝不廢朝，

莫不廢夕。

賓出，

主人拜送，

節文終遂焉。

知其能安燕而不亂也。

貴賤明，

隆殺辨，

和樂而不流，

弟長而無遺，

安燕而不亂，

此五行者，

足以正身安國矣。

彼國安而天下安。

故曰：

“吾觀於鄉，

而知王道之易易也。

”

鄉飲酒之義，

立賓以象天，

立主以象地，

設介亻巽以象日月，

立三賓以象三光。

古之制禮也，

經之以天地，

紀之以日月，

參之以三光，

政教之本也。

亨狗於東方，

祖陽氣之發於東方也。

洗之在阼，

其水在洗東，

祖天地之左海也。

尊有玄酒，

教民不忘本也。

賓必南鄉，

東方者春，

春之爲言蠢也，

產萬物者聖也。

南方者夏，

夏之爲言假也，

養之，

長之，

假之，

仁也。

西方者秋，

秋之爲言愁也，

愁之以時察，

守義者也。

北方者冬，

冬之爲言中也，

中者藏也。

是以天子之立也，

左聖鄉仁，

右義亻背藏也。

介必東鄉，

介賓主也。

主人必居東方，

東方者春，

春之爲言蠢也，

產萬物者也。

主人者造之，

產萬物者也。

月者三日則成魄，

三月則成時，

是以禮有三讓，

建國必立三卿。

三賓者，

政教之本，

禮之大參也。