礼记 昏义 禮記 昏義

简体

昏礼者，

将合二姓之好，

上以事宗庙，

而下以继后世也，

故君子重之。

是以昏礼纳采，

问名，

纳吉，

纳徵，

请期，

皆主人筵几于庙，

而拜迎于门外，

入，

揖让而升，

听命于庙，

所以敬慎重正昏礼也。

父亲醮子，

而命之迎，

男先于女也。

子承命以迎，

主人筵几于庙，

而拜迎于门外。

婿执雁入揖让升堂，

再拜奠雁，

盖亲受之于父母也。

降，

出御妇车，

而婿受绥，

御轮三周，

先俟于门外，

妇至，

婿揖妇以入，

共牢而食，

合卺而，

所以合体同尊卑以亲之也。

敬慎重正而后亲之，

礼之大体，

而所以成男女之别，

而立夫妇之义也。

男女有别，

而后夫妇有义；

夫妇有义，

而后父子有亲；

父子有亲，

而后君臣有正。

故曰：

“昏礼者，

礼之本也。

”

夫礼始于冠，

本于昏，

重于丧祭，

尊于朝聘，

和于乡射，

此礼之大体也。

夙兴，

妇沐浴以俟见。

质明，

赞见妇于舅姑，

妇执、

枣、

栗、

段修以见，

赞醴妇，

妇祭脯醢，

祭醴，

成妇礼也。

舅姑入室，

妇以特豚馈，

明妇顺也。

厥明，

舅姑共飨妇以一献之礼，

奠酬，

舅姑先降自西阶，

妇降自阼阶，

以著代也。

成妇礼，

明妇顺，

又申之以著代，

所以重责妇顺焉也。

妇顺者，

顺于舅姑，

和于室人，

而后当于夫，

以成丝麻布帛之事，

以审守委积盖藏。

是故妇顺备而后内和理，

内和理而后家可长久也，

故圣王重之。

是以古者妇人先嫁三月，

祖庙未毁，

教于公宫，

祖庙既毁，

教于宗室，

教以妇德、

妇言、

妇容、

妇功。

教成祭之，

牲用鱼，

Ρ之以藻，

所以成妇顺也。

古者天子后立六宫、

三夫人、

九嫔、

二十七世妇、

八十一御妻，

以听天下之内治，

以明章妇顺，

故天下内和而家理。

天子立六官、

三公、

九卿、

二十七大夫、

八十一元士，

以听天下之外治，

以明章天下之男教，

故外和而国治。

故曰：

“天子听男教，

后听女顺；

天子理阳道，

后治阴德；

天子听外治，

后听内职。

教顺成俗，

外内和顺，

国家理治，

此之谓盛德。

”是故男教不修，

阳事不得，

适见于天，

日为之食；

妇顺不修，

阴事不得，

适见于天，

月为之食。

是故日食则天子素服而修六官之职，

荡天下之阳事；

月食则后素服而修六宫之职，

荡天下之阴事。

故天子之与后，

犹日之与月，

阴之与阳，

相须而后成者也。

天子修男教，

父道也；

后修女顺，

母道也。

故曰：

“天子之与后，

犹父之与母也。

”故为天王服斩衰，

服父之义也；

为后服资衰，

服母之义也。