表记第三十二 表記第三十二

简体

子言之：

归乎！

君子隐而显，

不矜而庄，

不厉而威，

不言而信。

子曰：

君子不失足于人，

不失色于人，

不失口于人，

是故君子貌足畏也，

色足惮也，

言足信也。

《甫刑》曰：

“敬忌而罔有择言在躬。

”

子曰：

裼袭之不相因也，

欲民之毋相渎也。

子曰：

祭极敬，

不继之以乐；

朝极辨，

不继之以倦。

子曰：

君子慎以辟祸，

笃以不掩，

恭以远耻。

子曰：

君子庄敬日强，

安肆日偷。

君子不以一日使其躬亻焉，

如不终日。

子曰：

齐戒以事鬼神，

择日月以见君，

恐民之不敬也。

子曰：

狎侮，

死焉而不畏也。

子曰：

无辞不相接也，

无礼不相见也，

欲民之毋相亵也。

《易》曰：

“初筮告，

再三渎，

渎则不告。

”

子言之：

仁者，

天下之表也；

义者，

天下之制也；

报者，

天下之利也。

子曰：

以德报德，

则民有所劝；

以怨报怨，

则民有所惩。

《诗》曰：

“无言不仇，

无德不报。

”《大甲》曰：

“民非后无能胥以宁；

后非民无以辟四方。

”

子曰：

以德报怨，

则宽身之仁也；

以怨报德，

则刑戮之民也。

子曰：

无欲而好仁者，

无畏而恶不仁者，

天下一人而矣。

是故君子议道自己，

而置法以民。

子曰：

仁有三，

与仁同功而异情。

与仁同功，

其仁未可知也；

与仁同过，

然后其仁可知也。

仁者安仁，

知者利仁，

畏罪者强仁。

仁者右也，

道者左也。

仁者人也，

道者义也。

厚于仁者薄于义，

亲而不尊；

厚于义者薄于仁，

尊而不亲。

道有至，

义有考。

至道以王，

义道以霸，

考道以为无失。

子言之：

仁有数，

义有长短小大。

中心憯怛，

爱人之仁也：

率法而强之，

资仁者也。

《诗》云：

“丰水有芑，

武王岂不仕，

诒厥孙谋，

以燕翼子，

武王哉。

”数世之仁也。

《国风》曰：

“我今不阅，

皇恤我后。

”终身之仁也。

子曰：

仁之为器重，

其为道远，

举者莫能胜也，

行者莫能致也，

取数多者仁也，

夫勉于仁者，

不亦难乎？

是故君子以义度人，

则难为人；

以人望人，

则贤者可知已矣。

子曰：

中心安仁者，

天下一人而已矣。

《大雅》曰：

“德如毛，

民鲜克举之，

我仪图之，

惟仲山甫举之，

爱莫助之。

”

《小雅》曰：

“高山仰止，

景行行止。

”子曰：

诗之好仁如此，

乡道而行，

中道而废，

忘身之老也，

不知年数之不足，

亻免焉日有孳孳，

毙而后已。

子曰：

仁之难成久矣！

人人失其所好；

故仁者之过易辞也。

子曰：

恭近礼，

俭近仁，

信近情，

敬让以行，

此虽有过，

其不甚矣。

夫恭寡过，

情可信，

俭易容也，

以此失之者，

不亦鲜乎？

《诗》曰：

“温温恭人，

惟德之基。

”

子曰：

仁之难成久矣，

惟君子能之。

是故君子不以其所能者病人，

不以人之所不能者愧人。

是故圣人之制行也，

不制以己，

使民有所劝勉愧耻，

以行其言。

礼以节之，

信以结之，

容貌以文之，

衣服以移之，

朋友以极之，

欲民之有一也。

《小雅》曰：

“不愧于人，

不畏于天。

”是故君子服其服，

则文以君子之容；

有其容，

则文以君子之辞；

遂其辞，

则实以君子之德。

是故君子耻服其服而无其容，

耻有其容而无其辞。

耻有其辞而无其德，

耻有其德而无其行。

是故君子衰则有哀色，

端冕则有敬色，

甲胃则有不可辱之色。

《诗》云：

“惟鹈在梁，

不濡其翼；

彼记之子，

不称其服！

”

子言之：

君子之所谓义者，

贵贱皆有事于天下。

天子亲耕，

粢盛柜鬯以事上帝，

故诸侯勤以辅事于天子。

子曰：

下之事上也，

虽有庇民之大德，

不敢有君民之心，

仁之厚也。

是故君子恭俭以求役仁，

信让以求役礼。

不自尚其事，

不自尊其身，

俭于位而寡于欲，

让于人，

卑己尊人，

小心而畏义，

求以事君。

得之自是，

不得自是，

以听天命。

《诗》云：

“莫莫葛ぱ，

施于条枚；

凯弟君子，

求福不回。

”其舜，

禹、

文王、

周公之谓与！

有君民之大德，

有事君之小心。

《诗》云：

“惟此文王，

小心翼翼，

昭事上帝，

聿怀多福，

厥德不回，

以受方国。

”

子曰：

先王谥以尊名，

节以一惠，

耻名之浮于行也。

是故君子不自大其事，

不自尚其功，

以求处情；

过行弗率，

以求处厚；

彰人之善而美人之功，

以求下贤。

是故君子虽自卑，

而民敬尊之。

子曰：

后稷，

天下之为烈也，

岂一手一足哉！

唯欲行之浮于名也，

故自谓便人。

子言之：

君子之所谓仁者，

其难乎！

《诗》云：

“凯弟君子，

民之父母。

凯以强教之，

弟以说安之。

”乐而毋荒，

有礼而亲；

威庄而安，

孝慈而敬。

使民有父之尊，

有母之亲。

如此而后可以为民父母矣。

非至德其孰能如此乎？

今父之亲子也，

亲贤而下无能；

母之亲子也，

贤则亲之，

无能则怜之。

母，

亲而不尊；

父，

尊而不亲。

水之于民也，

亲而不尊；

火，

尊而不亲。

土之于民也，

亲而不尊；

天，

尊而不亲。

命之于民也，

亲而不尊；

鬼，

尊而不亲。

子曰：

夏道尊命，

事鬼敬神而远之，

近人而忠焉，

先禄而后威，

先赏而后罚，

亲而不尊。

其民之敝，

而愚，

乔而野，

朴而不文。

殷人尊神，

率民以事神，

先鬼而后礼，

先罚而后赏，

尊而不亲，

其民之敝。

荡而不静，

胜而无耻。

”周人尊礼尚施，

事鬼敬神而远之，

近人而忠焉，

其赏罚用爵列，

亲而不尊，

其民之敝，

利而巧，

文而不惭，

贼而蔽。

子曰：

夏道未渎辞，

不求备，

不大望于民，

民未厌其亲。

殷人未渎礼，

而求备于民。

周人强民，

未渎神，

而赏爵刑罚穷矣。

子曰：

虞夏之道，

寡怨于民；

殷周之道，

不胜其敝。

子曰：

虞夏之质，

殷周之文，

至矣。

虞夏之文不胜其质；

殷周之质不胜其文。

子言之曰：

后世虽有作者，

虞帝弗可及也已矣；

君天下，

生无私，

死不厚其子；

子民如父母，

有よ怛之爱，

有忠利之教；

亲而尊，

安而敬，

威而爱，

富而有礼，

惠而能散；

其君子尊仁畏义，

耻费轻实，

忠而不犯，

义而顺，

文而静，

宽而有辨。

《甫刑》曰：

“德威惟威，

德明惟明。

”非虞帝其孰能为此乎？

子言之：

事君先资其言，

拜自献其身，

以成其信。

是故君有责于其臣，

臣有死于其言。

故受禄不诬，

其受罪益寡。

子曰：

事君大言入则望大利，

小言入则望小利；

故君子不以小言受大禄，

不以大言受小禄。

《易》曰：

“不家食吉。

”

子曰：

事君不下达，

不尚辞，

非其人弗自。

《小雅》曰：

“靖共尔位，

正直是与，

神之听之，

式谷以女。

”

子曰：

事君远而谏，

则讠阎也；

近而不谏，

则尸利也。

子曰：

迩臣守和，

宰正百官，

大臣虑四方。

子曰：

事君欲谏不欲陈。

《诗》云：

“心乎爱矣，

瑕不谓矣；

中心藏之，

何日忘之。

”

子曰：

事君难进而易退，

则位有序，

易进而难退则乱也。

故君子三揖而进，

一辞而退，

以远乱也。

子曰：

事君三违而不出竟，

则利禄也，

人虽曰不要，

吾弗信也。

子曰：

事君慎始而敬终。

子曰：

事君可贵可贱，

可富可贫，

可生可杀，

而不可使为乱。

子曰：

事君，

军旅不辟难，

朝廷不辞贱。

处其位而不履其事，

则乱也。

故君使其臣得志，

则慎虑而从之；

否，

则孰虑而从之，

终事而退，

臣之厚也。

《易》曰：

“不事王侯，

高尚其事。

”

子曰：

唯天子受命于天，

士受命于君。

故君命顺则臣有顺命；

君命逆则臣有逆命。

诗曰：

“鹊之姜姜，

鹑之贲贲；

人之无良，

我以为君。

”

子曰：

君子不以辞尽人。

故天下有道，

则行有枝叶；

天下无道则辞有枝叶。

是故君子于有丧者之侧，

不能赙焉，

则不问其所费；

于有病者之侧，

不能馈焉，

则不问其所欲；

有客，

不能馆，

则不问其所舍。

故君子之接如水；

小人之接如醴。

君子淡以成；

小人甘以坏。

《小雅》曰：

“盗言孔甘，

乱是用饣炎。

”

子曰：

君子不以口誉人，

则民作忠。

故君子问人之寒，

则衣之；

问人之饥，

则食之；

称人之美，

则爵之。

《国风》曰：

“心之忧矣，

于我归说。

”

子曰：

口惠而实不至，

怨及其身，

是故君子与其有诺责也，

宁有已怨。

《国风》曰：

“言笑晏晏，

信誓旦旦。

不思其反，

反是不思，

亦已焉哉！

”

子曰：

君子不以色亲人。

情疏而貌亲，

在小人则穿窬之盗也与？

子曰：

情欲信，

辞欲巧。

子言之：

昔三代明王皆事天地之神明，

无非卜筮之用，

不敢以其私，

亵事上帝。

是故不犯日月，

不违卜筮。

卜筮不相袭也。

大事有时日；

小事无时日，

有筮。

外事用刚日，

内事用柔日。

不违龟筮。

子曰：

牲礼乐齐盛，

是以无害乎鬼神，

无怨乎百姓。

子曰：

后稷之祀易富也。

其辞恭，

其欲俭，

其禄及子孙。

诗曰：

“后稷兆祀，

庶无罪悔，

以迄于今。

”子曰：

大人之器威敬。

天子无筮，

诸侯有守筮。

天子道以筮；

诸侯非其国不以筮，

卜宅寝室。

天子不卜处大庙。

子曰：

君子敬则用祭器。

是以不废日月，

不违龟筮，

以敬事其君长。

是以上不渎于民，

下不亵于上。