南康直节堂记南康直節堂記

[宋] 苏辙 · 文

简体

南康太守听事之东,

有堂曰“直节”,

朝请大夫徐君望圣之所作也。

庭有八杉,

长短巨细若一,

直如引绳,

高三寻,

而后枝叶附之。

岌然如揭太常之旗,

如建承露之茎;

凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭,

有不可犯之色。

堂始为军六曹吏所居,

杉之阴,

府史之所蹲伏,

而簿书之所填委,

莫知贵也。

君见而怜之,

作堂而以“直节”命焉。

夫物之生,

未有不直者也。

不幸而风雨挠之,

岩石轧之,

然后委曲随物,

不能自保。

虽竹箭之良,

松柏之坚,

皆不免于此。

惟杉能遂其性,

不扶而直,

其生能傲冰雪,

而死能利栋宇者与竹柏同,

而以直过之。

求之于人,

盖所谓不待文王而兴者耶?

徐君温良泛爱,

所居以循吏称,

不为皦察之政,

而行不失于直。

观其所说,

而其为人可得也。

《诗》曰:

“惟其有之,

是以似之。

”堂成,

君以客饮于堂上。

客醉而歌曰:

“吾欲为曲,

为曲必屈,

曲可为乎?

吾欲为直,

为直必折,

直可为乎?

有如此杉,

特立不倚,

散柯布叶,

安而不危乎?

清风吹衣,

飞雪满庭,

颜色不变,

君来燕嬉乎!

封植灌溉,

剪伐不至,

杉不自知,

而人是依乎!

庐山之民,

升堂见杉,

怀思其人,

其无已乎?

”歌阕而罢。

元丰八年正月十四,

眉山苏辙记。

繁體

南康太守聽事之東,

有堂曰“直節”,

朝請大夫徐君望聖之所作也。

庭有八杉,

長短鉅細若一,

直如引繩,

高三尋,

而後枝葉附之。

岌然如揭太常之旗,

如建承露之莖;

凜然如公卿大夫高冠長劍立於王庭,

有不可犯之色。

堂始爲軍六曹吏所居,

杉之陰,

府史之所蹲伏,

而簿書之所填委,

莫知貴也。

君見而憐之,

作堂而以“直節”命焉。

夫物之生,

未有不直者也。

不幸而風雨撓之,

岩石軋之,

然後委曲隨物,

不能自保。

雖竹箭之良,

松柏之堅,

皆不免於此。

惟杉能遂其性,

不扶而直,

其生能傲冰雪,

而死能利棟宇者與竹柏同,

而以直過之。

求之於人,

蓋所謂不待文王而興者耶?

徐君溫良泛愛,

所居以循吏稱,

不爲皦察之政,

而行不失於直。

觀其所說,

而其爲人可得也。

《詩》曰:

“惟其有之,

是以似之。

”堂成,

君以客飲於堂上。

客醉而歌曰:

“吾欲爲曲,

爲曲必屈,

曲可爲乎?

吾欲爲直,

爲直必折,

直可爲乎?

有如此杉,

特立不倚,

散柯布葉,

安而不危乎?

清風吹衣,

飛雪滿庭,

顏色不變,

君來燕嬉乎!

封植灌溉,

剪伐不至,

杉不自知,

而人是依乎!

廬山之民,

升堂見杉,

懷思其人,

其無已乎?

”歌闋而罷。

元豐八年正月十四,

眉山蘇轍記。

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苏辙

宋1039—1112

苏辙,字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人,北宋文学家、诗人、宰相,“唐宋八大家”之一。苏辙与父亲苏洵、兄长苏轼齐名,合称“三苏”。生平学问深受其父兄影响,以散文著称,擅长政论和史论,苏轼称其散文“汪洋澹泊,有一唱三叹之声,而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼,风格淳朴无华,文采少逊。苏辙亦善书,其书法潇洒自如,工整有序。著有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等行于世。

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