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野庙碑附诗野廟碑附詩
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。 土木其智，窃吾君之禄位，如何可议。 禄位颀颀，酒牲甚微，神之飨也，孰云其非。 视吾之碑，知斯文之孔碑。 （见《甫里先生文集》卷十八、《唐文粹》卷五二）（按：《全唐诗》卷六一九收《纪梦游甘露寺》第十四句缺三字。 今检《四库全书》本《甫里集》卷四，此句作「嘹哓余韵𠲜」。 诗甚长，不重录。 ）。
有平仄再游云门访僧不遇再遊雲門訪僧不遇
数歇渡深水，渐非尘俗间。 泉声入秋寺，月色徧寒山。 石路几回雪，禅房又闭关。 不知双树客，何处与云闲。 （见《会稽掇英总集》卷六）（按：《全唐诗》卷五九五收作于武陵诗，题作《夜寻僧不遇》。 当以薛作为是。 ）。
有平仄歌
咸通七载初参道，到处逢言不识言。 心里痴（《五灯会元》作「疑」）团若栲栳，三春不乐止林泉。 忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。 师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。 骇散痴（《五灯会元》作「疑」）团獦狚落，举头看见日初圆。 从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。 只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。
有平仄 AI 解说临行颂三首 三臨行頌三首 三
佛性本来无阻障，众生不识难归向。 若见如来成佛时，莫向世间求取相。 （以上五首均见宋渭颐藏主编《古尊宿语录》卷十二《衢州子湖山第一代神力禅师语录》）（按：《祖堂集》卷十八作「紫湖和尚」。 ）。
有平仄颂 一頌 一
三十年来住子（《祖堂集》卷十八作「紫」）湖，二时粥饭（《祖堂集》及《景德传灯录》卷十作「斋粥」）气力麤。 无事上山走一转（《祖堂集》、《灯录》作「每日上山三五转」）。 试（《五灯会元》卷四作「借」）问（《灯录》作「问汝」）时人（《祖堂集》作「回头问汝」）会也无。
有平仄句 一
不知天上月，曾别几多人？ （见宋江少虞《皇朝事实类苑》卷五九引李𬭚《李希声诗话》引）（〖1〗《李希声诗话》云：「余亡友李秉彝德叟寒暑假为余曰：『家藏唐邵谒诗八十篇，甚工。 谒选于吏部，部中牓此诗曰：有能过此者，当先注官。 众无间言。 ……』余欲借传，因循不果。 」按：今传谒诗仅三十二首，未及半数。 ）。
有平仄南楼 二南樓 二
徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。 千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。 诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。 惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。 （以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：「周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，著有《灵泉诗集》。 」〖2〗同书卷二六《辨讹》云：「周朴，能诗而隐，有气节。 闽诗集中所载小传，与《慈志》异。 其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。 居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。 其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧，传明语即起』，已直溯其事。 章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。 指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？ 若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。 只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。 而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。 不知寓福者，本吴兴人。 闽徐兴公刻朴诗集，敍述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。 但闽集有《吊李群玉》一绝，曰『知何处』，曰『隔岸香』，固亦尝游澧者。 其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？ 若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。 」今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《吊李群玉》一首，可证朴确曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。 惟此说罕为人知，谨录出以资研究。 ）。
有平仄 AI 解说它山堰
截断寒流叠石基，海潮从此作回期。 行人自老青山路，涧急水声无绝时。 （以上二首均见南宋魏岘《四明它山水利备览》卷下，《四明丛书三集》本。 二诗承温州师院张靖龙同志录示）（〖1〗张靖龙云：南宋林元晋《回沙闸记》云：「唐僧元亮赋堰诗，有曰：『海潮从此作回期。 』人谓绝唱。 」明末李邺嗣《甬上高僧诗》卷上曰：「县令王元𬀩起它山堰，主水启闭，民德之，亮公为题一诗。 宋志载吾最四绝句，以公题它山堰为第一。 所云景绝诗亦绝者也。 公又作长歌一首以记其事。 」魏岘考订《它山歌》为元亮所作：「人知它山之诗而不知它山之歌。 歌以言诗之未尽，诗以言歌之所不欲文。 不观其诗，无以见亮公之绝唱，不观其歌，无以见王侯之始谋。 予方幼时，盖尝耳其歌之大略矣。 每以石刻不存为恨。 咨询耆老有年于兹，近划得墨刻，读之甚喜。 或疑图志上载绝句为唐僧元亮所作，此刻不载岁月名称，恐非亮公之笔。 然即其歌以溯其意，如因祈祷入山与夫櫂舟深入之语，非亮公距王侯未远，其孰能知此耶？ 」）。
有平仄 AI 解说它山歌
它山堰，堰在四明之鄞悬。 一条水出四明山，昼夜长流如白练。 连接大江通海水，咸潮直到深潭里。 淡水虽多无计停，半邑人民田种费。 大和中有王侯令，清优为官立民政。 昨因祈祷入山行，识得水源知利病。 櫂舟直到溪岩畔，极目江山波澜漫。 略呼父老问来由，便设机谋造其堰。 叠石横铺两山嘴，截断咸潮积溪水。 灌溉民田万顷余，此谓齐天功不毁。 民间日用自不知，年年丰稔因阿谁。 山边却立它神庙，不为长官兴一祠。 本是长官治此水，却将饮食祭闲鬼。 时人若解感此恩，年年祭拜王元𬀩。
有平仄灼灼歌 三
舞停歌罢来中坐。 （见同书卷十《迎春乐》注引《灼灼歌》）（按：《片玉集注》引《丽情集》中诗，或称篇名，或称作者，或并引之，颇不一致，可参本书卷十八元稹《崔徽歌》条按语及拙辑《苏舜钦诗文续拾》《爱爱歌》附按。 就《灼灼歌》三句出处不同称引考察，可知「崔班」即为崔珏之误。 《才调集》卷三录韦庄《伤灼灼》诗，可证崔珏与灼灼恰为同时之人，有作诗之可能。 灼灼故事，详《绿窗新话》卷上引《丽情集》。 又按：《全唐诗》卷五九一收崔珏《门前柳》，首句缺一字。 《文苑英华》卷三三七、《全蜀艺文志》卷十八收此诗皆不缺，前者作「先」，后者作「早」。 诗不重录。 ）。
有平仄咏万安邑（《方舆胜览》题作《万安驿》）咏萬安邑（《方輿勝覽》題作《萬安驛》）
劲兵重作付胡奴，敺雀敺鱼计自疎。 地入万安知几许，却怜此邑始回车。 （见《锦绣万花谷续集》卷十一「绵州」、《方舆胜览》卷五四《绵州》）（〖1〗诗后附记云：「唐明皇幸蜀，至此而叹曰：『一安尚不可，况万安乎？ 』」）。
有平仄与大愿和尚诗（题拟）與大願和尚詩（題擬）
竟辞圣主宫中诏，来赴遗民社内期。 （见贯休《禅月集》卷五《寄大愿和尚》注引）（按：贯休诗注云二句为「太平裴相公与师诗」，又云：「时裴公出守钟陵，与师同行。 」又云：「裴公镇襄阳，频使迎取，师坚不往。 」《唐方镇年表》考之甚详，可参看。 又前诗题中所称之「荐福大德显公」，岑仲勉以为与此大愿应为一人，只是「愿、显形近，未详孰正」。 ）。
有平仄