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浮沤歌（《景德传灯录》卷三十作乐普和尚《浮沤歌》）浮漚歌（《景德傳燈錄》卷三十作樂普和尚《浮漚歌》）
秋（《灯录》作「云」）天雨滴（《灯录》作「落」）庭中水，水上漂漂见沤起。 前者已灭后者生，前后相续何（《灯录》作「无」）穷已。 本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。 不知沤水性无殊，随他转变将为异。 外明莹，内含虚，内外朎胧（《灯录》作「玲珑」）若宝珠。 正在澄波看似有，及乎动著又如无，有无动静事骓明，无相之中有相形。 祇知沤向水中出，岂知水不（《灯录》作「亦」）从沤生。 权将沤水类余身，五蕴虚攒假立人。 能达蕴空沤不实，方能明见本来真。
有平仄神剑歌神劍歌
异哉神剑实摽奇，自古求人得者稀。 在匣谓（伯作「为」）言无照耀，用来方觉转（伯作「见腾」）光辉。 破犹（伯作「由」）预，除狐疑，壮心胆兮定神姿。 六贼既因斯剪拂，八万尘劳尽乃（伯作「犹自」）挥。 斩邪徒，荡妖孽，生死荣枯（伯作「魔云」）齐了决。 三尺灵虵覆（伯作「赴」）碧潭，一片晴光莹（伯作「暎」）寒月。 愚人忘（伯作「望」）剑尅舟求，奔驰（伯作「他」）浊浪徒悠悠（伯作「游游」）。 抛弃澄（伯作「尘」）源逐浑派，岂知神剑不随流。 他人剑兮（伯无「兮」字）带血腥，我之剑兮含灵鸣（伯作「明」）。 他人（伯作「之」）有剑伤物命，我之有剑救生灵。 君子得时（伯作「之」）离彼此（伯作「我」），小人得处自轻（伯作「之倾其」）生。 他家不用我家剑，世上（伯作「时向」）高低早晚平。 须知神剑功（伯作「弘」）难纪，慑魔威（伯作「怨」）兮定生死。 未得之者易成难，得剑之人难却易。 （伯无此二句）展则（伯作「耶」）周遍（伯作「游」）法界中，收乃还归一尘里。 （伯此下有「不逢斯剑异成难，得剑之人难成异」二句）若将此剑镇乾坤，四塞终无战云起。
有平仄赠前翰林待诏王敬傲（题拟）贈前翰林待詔王敬傲（題擬）
幽兰绿水耿清音，叹息先生枉用心。 世上几时曾好古，人前何必苦沾襟。 （《太平广记》卷二○三引《耳目记》引）（按：《全唐诗》卷六四三收山甫七律《赠弹琴李处士》，前四句与此首较相似，但首句完全不同，另三句也颇有异文，故仍录出。 ）。
有平仄六合怀古诗 偃松（《光绪志》作「偃盖松」）六合懷古詩 偃松（《光緒志》作「偃蓋松」）
千年松树枝芳偃，屈曲如人掉臂形。 见说瓦棺藏桧下，杜生题后定时名。 （以上二十首均录自上海图书馆据天一阁藏本所摄胶卷明嘉靖刻本嘉三十二年黄绍文纂《六合县志》〖简称《嘉靖志》〗卷八《艺文志·诗类》。 校以光绪癸未年刊贺廷寿纂《六合县志》〖简称《光绪志》〗卷七所录诗及光绪刊朱绪曾辑《金陵诗征》卷三五所收诗。 《光绪志》录十六首，缺《治浦桥》、《滁河》、《儒学旧基》、《城隍庙》四首。 《金陵诗征》仅收《龙池》之一、《废如归馆》二首。 ）（〖1〗《嘉靖志》题注：「《嘉定志》：偃松在牛市街，文宣王庙前，偃蹇若盖，清阴数亩。 传云杜荀鹤所植。 又云松下有瓦棺。 」〖2〗《光绪志》诗末注：「古志云，松下有瓦棺。 」〖3〗《嘉靖志》诗末注：「按以上二十首，皆郏滂诗。 五十首，今《成化志》所载仅数首耳，余皆《嘉定志》得之，然尚未及其半云。 」〖4〗《嘉靖志》卷首凡例云：「宋嘉定间县令刘昌诗所修志，板已劘灭，其本无传。 近于藏书家觅得写本，据其所载，有可采者增入。 」〖5〗《嘉靖志》卷四《秩官志》云：「郏滂，光化中为六合宰，尝作《怀古诗》五十首，敍灵岩则曰：『岩峻尝有灵瑞。 』敍龙津则曰：『士马更戍往来。 』若儒学、士林馆、龙池、昌市楼等处，皆有题咏。 意滂必文彩风流之士，当时之民被和平之化矣。 惜其政事无传，诗之存者载《诗纪》。 」末注：「《嘉定》、《成化志》。 」〖6〗《光绪志》卷四《官师志》云：「郏滂，光化中为六合令。 惧文献无征，作《怀古诗》五十首，各系以小敍，今其诗存者三十二首，惜政迹不传。 」〖7〗《金陵诗征》卷三五录滂诗二首，小传云：「滂，光化中六合令，因家焉。 」注云：「宋《嘉定六合县志》云：郏令惧棠邑文献无征，作《怀古诗》五十首，各系以小敍，其叙灵岩曰：『岩峻尝有灵瑞。 』敍龙津曰：『士马更戍往来。 』士林曰：『其地业儒多宦。 』敍寺则始于解脱，敍混成观则起于宋元。 《嘉靖仪真志》存三十二首，至雍正乙卯六合令苏作睿《志》尚存十六首，乾隆癸卯廖抡升《志》，乃悉削去。 唐人著作，征文考献，何可弃也。 」今按：嘉定、成化修《六合县志》，今均无传。 传世者以《嘉靖志》为最早，所录二十首。 据修志者所云，则《嘉定志》所收亦不过此数。 《光绪志》当系自雍正《六合县志》转录，文字歧异较多，疑非源出于嘉靖《六合县志》，而系自嘉靖《仪真县志》录出。 唐六合县辖境，明代部分归仪真县，故其诗得兼收之。 今传《仪真县志》，似以《隆庆志》为最早，已有影印天一阁本行世，经检幷无滂诗。 朱绪曾、贺廷寿皆清季人，皆云所存有三十二首之数，疑曾获见嘉靖《仪真县志》，俟续访之。 滂诗除已录出之二十一首外，仅知诗题者尚有《灵岩》、《龙津》、《昌市楼》、《混城观》等，已见前录。 ）。
有平仄六合怀古诗 横山（原题作「横山怀古」）六合懷古詩 橫山（原題作「橫山懷古」）
昭明曾置读书堂，后倚横山翠石冈。 巨盗黄巢锋刃刺，神坚终不下僧床。 （见康熙《仪真县志》卷十二，据上海图书馆藏缩微胶卷）（〖1〗隆庆《仪真县志》卷二载：「梁读昼堂，在横山西，天监中建。 宋郏滂诗谓昭明太子尝读书于此，即禅征寺也。 」「宋」为「唐」之误。 ）。
有平仄句
鳌头浪蹙掀天白，鲸目光烧半海红。 （见宋吴坰《五总志》）（按：《全唐诗》卷八五一据《增修诗话总龟》卷八收「唐末蜀沙门」尔鸟逸句二，与此二句全同，惟前后互乙。 今考僧尔鸟未见唐人记载。 「鸾」字离作「龻、鸟」二字，与「尔鸟」二字字形极相近。 可知「僧尔鸟」必为「僧鸾」之形讹，非另有其人。 ）。
有平仄 AI 解说送崔致远西游将还（题拟）送崔致遠西遊將還（題擬）
我闻海上三金鳌，金鳌头戴山高高。 山之上兮，珠宫贝阙黄金殿；山之下兮，千里万里之洪涛。 傍边一点鸡林碧，鳌山孕秀生奇特。 十二乘船渡海来，文章感动中华国。 十八横行战词苑，一箭射破金门策。 （《三国史记》卷四六。 《大正藏》第四九册《新刊贤首碑传正误》引「文章感动中华国」一句。 ）（按：《三国史记》引此诗为节引。 ）。
有平仄还丹口诀還丹口訣
置天立地混沌分，造化含花处处焚。 一阴一阳乃成道，秋石苍苍浪子孙。 玄武朱雀明前路，涌泉真汞守乾坤。 鼎鼎制铅成宝物，姹女藏头不肯出。 十二葫中紫河车，四十二气烈仙窟。 颜如玉，貌如霜，枣叶雄朱修修毕。 手抟日月入炉中，炎炎赫赫魂不失。 非济凡间饥冻疾，不如学道急须出。 水煑冥冥白虎身，兽𬬻上下两莫测。 大象不游于兔穴，大悟不拘于小节，迷者心差皆总失。 非传下界盲瞽人，灭族亡身不可出。 六謌六謌，尔翺已去往蓬莱，白日霞仙，今古密鹤，叫前程，洞庭湖，礼我圣祖为留术。 去无声，甘如蜜，一七二七七万毕。 开𬬻忽见火一团，光彩炎炎赫赫奕。 虽济凡间饥冻疾，不如访道栖金室。 （《大还丹照鉴》）（按：《十国春秋》卷四七：「尔朱先生，成都人也。 字通微，亦号归元子。 唐僖宗时隐炼于金鸡关下石室。 居久之，有异人与药一丸，且戒曰：『子见浮石而服之，仙道成矣。 』自是遇石必投之水间，视其浮沉。 人皆笑以为狂。 一日游峡上，有叟舣舟相待，叩其姓氏，对曰：『涪州石姓也。 』遂豁然悟曰：『异人浮石之言，斯其应乎？ 』因服药轻举而去。 时天复末年也。 先生有《还丹歌》传于蜀中。 」应即此人。 此诗应即《还丹歌》。 《大还丹照鉴》作者为后蜀广政间人，故得以收录之。 ）。
有平仄