二

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王說曰[1]：

“《詩》雲：

‘他人有心，

予忖度之。

‘夫子之謂也。

夫我乃行之，

反而求之，

不得吾心。

夫子言之，

於我心有慼慼焉。

此心之所以合於王者，

何也？

”

曰：

“有復於王者曰：

‘吾力足以舉百鈞[2]，

而不足以舉一羽；

明足以察秋毫之末，

而不見輿薪[3]。

’則王許之乎？

”

曰：

“否。

”

“今恩足以及禽獸，

而功不至於百姓者，

獨何與？

然則一羽之不舉，

爲不用力焉；

輿薪之不見，

爲不用明焉；

百姓之不見保，

爲不用恩焉。

故王之不王[4]，

不爲也，

非不能也。

”

曰：

“不爲者與不能者之形何以異[5]？

”

曰：

“挾太山以超北海[6]，

語人曰：

‘我不能。

’是誠不能也。

爲長者折枝，

語人曰：

‘我不能。

’是不爲也，

非不能也。

故王之不王，

非挾太山以超北海之類也；

王之不王，

是折枝之類也。

老吾老，

以及人之老；

幼吾幼，

以及人之幼[7]。

天下可運於掌。

《詩》雲：

‘刑于寡妻，

至於兄弟，

以御於家邦[8]。

’言舉斯心加諸彼而已。

故推恩足以保四海，

不推恩無以保妻子。

古之人所以大過人者，

無他焉，

善推其所爲而已矣。

今恩足以及禽獸，

而功不至於百姓者，

獨何與？

“權[9]，

然後知輕重；

度，

然後知長短。

物皆然，

心爲甚。

王請度之！

“抑王興甲兵，

危士臣，

構怨於諸侯，

然後快於心與？

”

王曰：

“否！

吾何快於是？

將以求吾所大欲也。

”