律书 律書

简体

王者制事立法，

物度轨则，

壹禀于六律，

六律为万事根本焉。

其于兵械尤所重，

故云“望敌知吉凶，

闻声效胜负”，

百王不易之道也。

武王伐纣，

吹律听声，

推孟春以至于季冬，

杀气相并，

而音尚宫。

同声相从，

物之自然，

何足怪哉？

兵者，

圣人所以讨彊暴，

平乱世，

夷险阻，

救危殆。

自含齿戴角之兽见犯则校，

而况于人怀好恶喜怒之气？

喜则爱心生，

怒则毒螫加，

情性之理也。

昔黄帝有涿鹿之战，

以定火灾；

颛顼有共工之陈，

以平水害；

成汤有南巢之伐，

以殄夏乱。

递兴递废，

胜者用事，

所受于天也。

自是之后，

名士迭兴，

晋用咎犯，

而齐用王子，

吴用孙武，

申明军约，

赏罚必信，

卒伯诸侯，

兼列邦土，

虽不及三代之诰誓，

然身宠君尊，

当世显扬，

可不谓荣焉？

岂与世儒暗于大较，

不权轻重，

猥云德化，

不当用兵，

大至君辱失守，

小乃侵犯削弱，

遂执不移等哉！

故教笞不可废于家，

刑罚不可捐于国，

诛伐不可偃于天下，

用之有巧拙，

行之有逆顺耳。

夏桀、

殷纣手搏豺狼，

足追四马，

勇非微也；

百战克胜，

诸侯慑服，

权非轻也。

秦二世宿军无用之地，

连兵于边陲，

力非弱也；

结怨匈奴，

絓祸于越，

势非寡也。

及其威尽势极，

闾巷之人为敌国，

咎生穷武之不知足，

甘得之心不息也。

高祖有天下，

三边外畔；

大国之王虽称蕃辅，

臣节未尽。

会高祖厌苦军事，

亦有萧、

张之谋，

故偃武一休息，

羁縻不备。

历至孝文即位，

将军陈武等议曰：

“南越、

朝鲜自全秦时内属为臣子，

后且拥兵阻戹，

选蠕观望。

高祖时天下新定，

人民小安，

未可复兴兵。

今陛下仁惠抚百姓，

恩泽加海内，

宜及士民乐用，

征讨逆党，

以一封疆。

”孝文曰：

“朕能任衣冠，

念不到此。

会吕氏之乱，

功臣宗室共不羞耻，

误居正位，

常战战栗栗，

恐事之不终。

且兵凶器，

虽克所原，

动亦耗病，

谓百姓远方何？

又先帝知劳民不可烦，

故不以为意。

朕岂自谓能？

今匈奴内侵，

军吏无功，

边民父子荷兵日久，

朕常为动心伤痛，

无日忘之。

今未能销距，

原且坚边设候，

结和通使，

休宁北陲，

为功多矣。

且无议军。

”故百姓无内外之繇，

得息肩于田亩，

天下殷富，

粟至十馀钱，

鸣鸡吠狗，

烟火万里，

可谓和乐者乎！

太史公曰：

文帝时，

会天下新去汤火，

人民乐业，

因其欲然，

能不扰乱，

故百姓遂安。

自年六七十翁亦未尝至市井，

游敖嬉戏如小儿状。

孔子所称有德君子者邪！

书曰“七正”，

二十八舍。

律历，

天所以通五行八正之气，

天所以成孰万物也。

舍者，

日月所舍。

舍者，

舒气也。

不周风居西北，

主杀生。

东壁居不周风东，

主辟生气而东之。

至于营室。

营室者，

主营胎阳气而产之。

东至于危。

危，

垝也。

言阳气之垝，

故曰危。

十月也，

律中应钟。

应钟者，

阳气之应，

不用事也。

其于十二子为亥。

亥者，

该也。

言阳气藏于下，

故该也。

广莫风居北方。

广莫者，

言阳气在下，

阴莫阳广大也，

故曰广莫。

东至于虚。

虚者，

能实能虚，

言阳气冬则宛藏于虚，

日冬至则一阴下藏，

一阳上舒，

故曰虚。

东至于须女。

言万物变动其所，

阴阳气未相离，

尚相胥也，

故曰须女。

十一月也，

律中黄钟。

黄钟者，

阳气踵黄泉而出也。

其于十二子为子。

子者，

滋也；

滋者，

言万物滋于下也。

其于十母为壬癸。

壬之为言任也，

言阳气任养万物于下也。

癸之为言揆也，

言万物可揆度，

故曰癸。

东至牵牛。

牵牛者，

言阳气牵引万物出之也。

牛者，

冒也，

言地虽冻，

能冒而生也。

牛者，

耕植种万物也。

东至于建星。

建星者，

建诸生也。

十二月也，

律中大吕。

大吕者。

其于十二子为丑。

条风居东北，

主出万物。

条之言条治万物而出之，

故曰条风。

南至于箕。

箕者，

言万物根棋，

故曰箕。

正月也，

律中泰蔟。

泰蔟者，

言万物蔟生也，

故曰泰蔟。

其于十二子为寅。

寅言万物始生螾然也，

故曰寅。

南至于尾，

言万物始生如尾也。

南至于心，

言万物始生有华心也。

南至于房。

房者，

言万物门户也，

至于门则出矣。

明庶风居东方。

明庶者，

明众物尽出也。

二月也，

律中夹钟。

夹钟者，

言阴阳相夹厕也。

其于十二子为卯。

卯之为言茂也，

言万物茂也。

其于十母为甲乙。

甲者，

言万物剖符甲而出也；

乙者，

言万物生轧轧也。

南至于氐者。

氐者，

言万物皆至也。

南至于亢。

亢者，

言万物亢见也。

南至于角。

角者，

言万物皆有枝格如角也。

三月也，

律中姑洗。

姑洗者，

言万物洗生。

其于十二子为辰。

辰者，

言万物之蜄也。

清明风居东南维，

主风吹万物而西之。

轸。

轸者，

言万物益大而轸轸然。

西至于翼。

翼者，

言万物皆有羽翼也。

四月也，

律中中吕。

中吕者，

言万物尽旅而西行也。

其于十二子为巳。

巳者，

言阳气之已尽也。

西至于七星。

七星者，

阳数成于七，

故曰七星。

西至于张。

张者，

言万物皆张也。

西至于注。

注者，

言万物之始衰，

阳气下注，

故曰注。

五月也，

律中蕤宾。

蕤宾者，

言阴气幼少，

故曰蕤；

痿阳不用事，

故曰宾。

景风居南方。

景者，

言阳气道竟，

故曰景风。

其于十二子为午。

午者，

阴阳交，

故曰午。

其于十母为丙丁。

丙者，

言阳道著明，

故曰丙；

丁者，

言万物之丁壮也，

故曰丁。

西至于弧。

弧者，

言万物之吴落且就死也。

西至于狼。

狼者，

言万物可度量，

断万物，

故曰狼。

凉风居西南维，

主地。

地者，

沈夺万物气也。

六月也，

律中林钟。

林钟者，

言万物就死气林林然。

其于十二子为未。

未者，

言万物皆成，

有滋味也。

北至于罚。

罚者，

言万物气夺可伐也。

北至于参。

参言万物可参也，

故曰参。

七月也，

律中夷则。

夷则，

言阴气之贼万物也。

其于十二子为申。

申者，

言阴用事，

申贼万物，

故曰申。

北至于浊。

浊者，

触也，

言万物皆触死也，

故曰浊。

北至于留。

留者，

言阳气之稽留也，

故曰留。

八月也，

律中南吕。

南吕者，

言阳气之旅入藏也。

其于十二子为酉。

酉者，

万物之老也，

故曰酉。

阊阖风居西方。

阊者，

倡也；

阖者，

藏也。

言阳气道万物，

阖黄泉也。

其于十母为庚辛。

庚者，

言阴气庚万物，

故曰庚；

辛者，

言万物之辛生，

故曰辛。

北至于胃。

胃者，

言阳气就藏，

皆胃胃也。

北至于娄。

娄者，

呼万物且内之也。

北至于奎。

奎者，

主毒螫杀万物也，

奎而藏之。

九月也，

律中无射。

无射者，

阴气盛用事，

阳气无馀也，

故曰无射。

其于十二子为戌。

戌者，

言万物尽灭，

故曰戌。

律数：

九九八十一以为宫。

三分去一，

五十四以为征。

三分益一，

七十二以为商。

三分去一，

四十八以为羽。

三分益一，

六十四以为角。

黄钟长八寸七分一，

宫。

大吕长七寸五分三分。

太蔟长七寸分二，

角。

夹钟长六寸分三分一。

姑洗长六寸分四，

羽。

仲吕长五寸九分三分二，

征。

蕤宾长五寸六分三分。

林钟长五寸分四，

角。

夷则长五寸三分二，

商。

南吕长四寸分八，

征。

无射长四寸四分三分二。

应钟长四寸二分三分二，

羽。

生钟分：

子一分。

丑三分二。

寅九分八。

卯二十七分十六。

辰八十一分六十四。

巳二百四十三分一百二十八。

午七百二十九分五百一十二。

未二千一百八十七分一千二十四。

申六千五百六十一分四千九十六。

酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。

戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。

亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。

生黄钟术曰：

以下生者，

倍其实，

三其法。

以上生者，

四其实，

三其法。

上九，

商八，

羽七，

角六，

宫五，

征九。

置一而九三之以为法。

实如法，

得长一寸。

凡得九寸，

命曰“黄钟之宫”。

故曰音始于宫，

穷于角；

数始于一，

终于十，

成于三；

气始于冬至，

周而复生。

神生于无，

形成于有，

形然后数，

形而成声，

故曰神使气，

气就形。

形理如类有可类。

或未形而未类，

或同形而同类，

类而可班，

类而可识。

圣人知天地识之别，

故从有以至未有，

以得细若气，

微若声。

然圣人因神而存之，

虽妙必效情，

核其华道者明矣。

非有圣心以乘聪明，

孰能存天地之神而成形之情哉？

神者，

物受之而不能知其去来，

故圣人畏而欲存之。

唯欲存之，

神之亦存。

其欲存之者，

故莫贵焉。

太史公曰：

旋玑玉衡以齐七政，

即天地二十八宿。

十母，

十二子，

钟律调自上古。

建律运历造日度，

可据而度也。

合符节，

通道德，

即从斯之谓也。

索引述赞：

自昔轩后，

爰命伶纶。

雄雌是听，

厚薄伊均。

以调气候，

以轨星辰。

军容取节，

乐器斯因。

自微知着，

测化穷神。

大哉虚受，

含养生人。