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杂言雜言
祇爱轻与肥，不忧贫与贱。 著牙卖朱紫，断钱賖举选。 （均见何光远《鉴诫录》卷九）（〖1〗《鉴戒录》云：「又驾在蜀日，孜著杂言数百篇，伤时颇切，其一首两联云〖略〗。 」前二句，《全唐诗》卷六百七已据《唐诗纪事》收入。 ）。
有平仄野庙碑附诗野廟碑附詩
土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名。 土木其智，窃吾君之禄位，如何可议。 禄位颀颀，酒牲甚微，神之飨也，孰云其非。 视吾之碑，知斯文之孔碑。 （见《甫里先生文集》卷十八、《唐文粹》卷五二）（按：《全唐诗》卷六一九收《纪梦游甘露寺》第十四句缺三字。 今检《四库全书》本《甫里集》卷四，此句作「嘹哓余韵𠲜」。 诗甚长，不重录。 ）。
有平仄再游云门访僧不遇再遊雲門訪僧不遇
数歇渡深水，渐非尘俗间。 泉声入秋寺，月色徧寒山。 石路几回雪，禅房又闭关。 不知双树客，何处与云闲。 （见《会稽掇英总集》卷六）（按：《全唐诗》卷五九五收作于武陵诗，题作《夜寻僧不遇》。 当以薛作为是。 ）。
有平仄歌
咸通七载初参道，到处逢言不识言。 心里痴（《五灯会元》作「疑」）团若栲栳，三春不乐止林泉。 忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。 师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。 骇散痴（《五灯会元》作「疑」）团獦狚落，举头看见日初圆。 从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。 只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。
有平仄 AI 解说临行颂三首 三臨行頌三首 三
佛性本来无阻障，众生不识难归向。 若见如来成佛时，莫向世间求取相。 （以上五首均见宋渭颐藏主编《古尊宿语录》卷十二《衢州子湖山第一代神力禅师语录》）（按：《祖堂集》卷十八作「紫湖和尚」。 ）。
有平仄颂 一頌 一
三十年来住子（《祖堂集》卷十八作「紫」）湖，二时粥饭（《祖堂集》及《景德传灯录》卷十作「斋粥」）气力麤。 无事上山走一转（《祖堂集》、《灯录》作「每日上山三五转」）。 试（《五灯会元》卷四作「借」）问（《灯录》作「问汝」）时人（《祖堂集》作「回头问汝」）会也无。
有平仄句 一
不知天上月，曾别几多人？ （见宋江少虞《皇朝事实类苑》卷五九引李𬭚《李希声诗话》引）（〖1〗《李希声诗话》云：「余亡友李秉彝德叟寒暑假为余曰：『家藏唐邵谒诗八十篇，甚工。 谒选于吏部，部中牓此诗曰：有能过此者，当先注官。 众无间言。 ……』余欲借传，因循不果。 」按：今传谒诗仅三十二首，未及半数。 ）。
有平仄南楼 二南樓 二
徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。 千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。 诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。 惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。 （以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：「周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，著有《灵泉诗集》。 」〖2〗同书卷二六《辨讹》云：「周朴，能诗而隐，有气节。 闽诗集中所载小传，与《慈志》异。 其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。 居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。 其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧，传明语即起』，已直溯其事。 章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。 指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？ 若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。 只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。 而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。 不知寓福者，本吴兴人。 闽徐兴公刻朴诗集，敍述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。 但闽集有《吊李群玉》一绝，曰『知何处』，曰『隔岸香』，固亦尝游澧者。 其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一厘正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？ 若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。 」今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《吊李群玉》一首，可证朴确曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。 惟此说罕为人知，谨录出以资研究。 ）。
有平仄 AI 解说