五言夏日游神泉诗（幷序）五言夏日游神泉詩（幷序）
闻有濠梁地，驾言幷四美。 契冥邀异迹，胜会不延晷。 涧响若琴中，泉华疑镜里。 形随员月正，制逐规虹起。 澡流莹丹心，跂石凉玉趾。 近焉将安适？行当润蒙泛。 （此诗见《金石萃编》卷六十一。 ）（按诗题下原署「美原县尉韦元旦字烜」，碑刻文字系尹元凯所书。 ）。
有平仄古诗词检索结果
结果太多，请加筛选条件以定位更精确。
太平兴龙寺（题拟）太平興龍寺（題擬）
昨度[匡]（厈）山下，春莺晓弄稀。 今来[湓]（盆）水曲，秋鴈晚行飞。 国有文皇召，人慙谪传归。 回行过梵塔，历览遍吴畿。 杏树栽时久，莲花刻处微。 南溪雨飒飒，东岘日辉辉。 瀑溜天童捧，香炉法众围。 烟云随道路，莺鹤远骖𬴂。 远上灵仪肃，生公谈柄挥。 一兹观佛影，暂欲罢朝衣。 （此诗见《永乐大典》卷六六九九「十八阳」「江」字〖七函、六十四册〗。 ）（按《永乐大典》卷六六九九「九江府」十一「寺院」引《江州志》。 「太平兴龙寺在虎溪，本晋东林寺。 太元九年桓伊置，法师慧远道场也。 」又引《元一统志》：「东林禅寺，《旧志》载在州境，晋武帝太和十年建，唐号太平兴龙寺，最为庐山之古刹，寺有慧远袈裟。 」《江州志》又谓寺有刘孝绰、孟浩然、李白、崔融、钱起、裴休、皇甫冉、杜荀鹤及乐天之诗。 此诗即自所引录出。 〖1〗《吉石庵丛书》影印日本藏古钞陈舜俞《庐山记》卷四收此诗，题作《游东林寺》。 首句作「昨度匡山下」，第三句作「今来湓水曲」，均可订《大典》之误，兹据改。 第十五句作「烟霞随道路」。 又诗后附跋云：「元和十三年二月二十九日，曾孙朝散大夫使持节江州诸军事江州刺史上柱国清河县开国男赐紫金鱼袋能再刊勒。 」）。
有平仄幸门（题拟）倖門（題擬）
幸门如鼠穴，也须留一个。 若还都塞了，好处却穿破。 （此首见陈岩肖《庚溪诗话》卷下。 郑辑本亦未收。 ）（〖1〗陈岩肖《庚溪诗话》卷下：「王梵志诗曰：『幸门如鼠穴，……好处却穿破。 』此言近乎曹相国所谓以狱市为寄也。 」〖2〗《太平广记》卷八十二引《史遗》：「王梵志，卫州黎阳人也。 黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗。 经三年，朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎而□。 德祖收养之。 至七岁，能语，曰：『谁人育我？复何姓名？』德祖具以实语之，因名林木梵天，〖「因名林木梵天」，明钞本《太平广记》作「因曰：『双木曰梵，名曰梵天。 』」语意稍长。 〗后改曰梵志。 曰：『王家育我，可姓王也。 』梵志乃作诗示人，甚有义旨。 」〖3〗杨慎《升庵诗话》卷四引唐释道世《法苑珠林》：「梵志出家，白首而归，邻人见之，曰：『昔人尚存乎？ 』梵志曰：『吾犹昔人，非昔人也。 』」按丁福保《历代诗话续编》亦载之，见第十三册「吾犹昔人」条。 ）。
有平仄道情诗道情詩
我昔未生时，冥冥无所知。 天公强生我，生我复何为？ 无衣使我寒，无食使我饥。 还你天公我，还我未生时。 （此首唐释皎然《诗式》卷一《跌宕格二品·骇俗》中引之，郑辑本未收。 ）（〖1〗《全唐诗编剧补遗》卷二据《云溪友议》收此诗，今删去。 异文录如次：首句作「天公未生我」，三句「强」作「忽」，五句「使」作「遣」，六句「使」作「遣」，六句「使」作「令」，七句「你」作「尔」。 ）。
一○九
城外土馒头，馅草在城里。 一人吃一个，莫嫌没滋味。 （此诗又见《冷斋夜话》卷十、《苕溪渔隐丛话前集》卷五六、《诗话总龟》卷三九引《东坡诗话》、《云卧纪谭》等书。 ）（以上二首黄庭坚引梵志诗。 ）（〖1〗案以上诸诗，郑振铎辑本并收之。 ）。
有平仄一○七
白纸书屏风，客来即与读。 空饭手捻盐，亦胜设酒肉。 （案以上八首并载费衮《梁谿漫志》卷十。 今从知不足斋本录出之。 以上九首除「他人骑大马」一首外，皆见《云溪友议》卷下。 「欺诳得钱君莫羡」一首，《全唐诗续补遗》卷二据《鉴诫录》卷十收录，今删去。 异文录如次：二句「得了却」作「究竟还」，三句作「不信但看槽上驴」，四句「换」作「改」。 ）（〖1〗费衮《梁谿漫志》卷十：「山谷以茅季伟事。 亲引梵志『飜袜』之句，人喜道之。 予尝见梵志数颂，词朴而理到，今于此。 其一曰：『欺诳得钱君莫羡。 ……』又曰：……」）。
有平仄九八
草屋足风尘，床无破毡卧。 客来且唤入，地铺稿荐坐。 家里元无炭，柳麻且吹火。 白酒瓦钵藏，（「藏」，项楚校作「盛」。 ）铛子两脚破。 鹿脯三四条，石盐五六课。 （「课」，项楚、蒋绍愚校作「颗」。 ）看客只宁馨，从你痛笑我。
有平仄八八
逢师须安拜，（「礼拜」，伯三七一六卷作「顶礼」。 ）过道向前行。 （「过」，伯三六五六卷作「遇」。 「行」，伯三七一六、伯三六五六卷作「参」。 ）莫生多别相，（「多别相」，伯三六五六卷作「离别想」。 项楚校「多」为「分」。 ）见过不知南。
有平仄