幸门（题拟）倖門（題擬）

[唐] 王梵志 · 诗

有平仄

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简体

幸门如鼠穴，

也须留一个。

若还都塞了，

好处却穿破。

（此首见陈岩肖《庚溪诗话》卷下。

郑辑本亦未收。

）（〖1〗陈岩肖《庚溪诗话》卷下：

「王梵志诗曰：

『幸门如鼠穴，

……好处却穿破。

』此言近乎曹相国所谓以狱市为寄也。

」〖2〗《太平广记》卷八十二引《史遗》：

「王梵志，

卫州黎阳人也。

黎阳城东十五里，

有王德祖，

当隋文帝时，

家有林檎树，

生瘿大如斗。

经三年，

朽烂，

德祖见之，

乃剖其皮，

遂见一孩儿抱胎而□。

德祖收养之。

至七岁，

能语，

曰：

『谁人育我？

复何姓名？

』德祖具以实语之，

因名林木梵天，

〖「因名林木梵天」，

明钞本《太平广记》作「因曰：

『双木曰梵，

名曰梵天。

』」语意稍长。

〗后改曰梵志。

曰：

『王家育我，

可姓王也。

』梵志乃作诗示人，

甚有义旨。

」〖3〗杨慎《升庵诗话》卷四引唐释道世《法苑珠林》：

「梵志出家，

白首而归，

邻人见之，

曰：

『昔人尚存乎？

』梵志曰：

『吾犹昔人，

非昔人也。

』」按丁福保《历代诗话续编》亦载之，

见第十三册「吾犹昔人」条。

）。

繁體

倖門如鼠穴，

也須留一箇。

若還都塞了，

好處却穿破。

（此首見陳巖肖《庚溪詩話》卷下。

鄭輯本亦未收。

）（〖1〗陳巖肖《庚溪詩話》卷下：

「王梵志詩曰：

『倖門如鼠穴，

……好處却穿破。

』此言近乎曹相國所謂以獄市爲寄也。

」〖2〗《太平廣記》卷八十二引《史遺》：

「王梵志，

衛州黎陽人也。

黎陽城東十五里，

有王德祖，

當隋文帝時，

家有林檎樹，

生癭大如斗。

經三年，

朽爛，

德祖見之，

乃剖其皮，

遂見一孩兒抱胎而□。

德祖收養之。

至七歲，

能語，

曰：

『誰人育我？

復何姓名？

』德祖具以實語之，

因名林木梵天，

〖「因名林木梵天」，

明鈔本《太平廣記》作「因曰：

『雙木曰梵，

名曰梵天。

』」語意稍長。

〗後改曰梵志。

曰：

『王家育我，

可姓王也。

』梵志乃作詩示人，

甚有義旨。

」〖3〗楊慎《升庵詩話》卷四引唐釋道世《法苑珠林》：

「梵志出家，

白首而歸，

鄰人見之，

曰：

『昔人尚存乎？

』梵志曰：

『吾猶昔人，

非昔人也。

』」按丁福保《歷代詩話續編》亦載之，

見第十三冊「吾猶昔人」條。

）。

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解说

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王梵志

唐?—約670

唐初白话诗僧，原名梵天，卫州黎阳（今河南浚县东南）人，字、号、生平、家世均不详，约唐初数十年间（隋明帝杨广至唐高宗李治年间前后）在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理劝诫世人，以说理议论为主，对世态人情多讽刺和揶揄。其诗语言浅近，多用村言俚语，在唐时民间流传颇广，人谓「不守经典，皆陈俗语，非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善」。约在八、九世纪间传入日本。对唐代诗人寒山等创作有较大影响，王维、顾况、白居易、皎然等也有风格近似的诗作。宋代还有仿作。明清以后因作品不容于正统，大部已佚，《全唐诗》未收。敦煌藏经洞发现其诗手抄本后，才又获国内外重视。后人的辑本有1925年刘复校录本，1935年郑振铎校补本。张锡厚《王梵志诗校辑》，收集敦煌本王梵志诗集以及散见的佚诗，比较完备。

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