诗偈 一詩偈 一
楞伽宝山高，四面无行路。 惟有达道人，乘空到彼处。 罗汉若悟空，掷锡腾空去。 缘觉若悟空，醒见三生事。 菩萨若悟空，十方同一处。 诸佛若悟空，妙理空中住。 空理真法身，法身即常住。 佛身祇这是，迷人自不悟。 一切若不空，苦厄从何度。
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送最澄上人还日本国送最澄上人還日本國
求获真乘妙，言归倍有情。 玄关心地得，乡思日边生。 作梵慈云布，浮杯涨海清。 看看达彼岸，长老散华迎。 （同前）（按：自吴𫖮以下九人诗，均转引自张步云《唐代逸诗辑存》。 ）。
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劫（疑「却」）返扶桑路，还乘旧叶船。 上潮看浸日，翻浪欲陷（日本甲本注：「陷，应作滔。 」）天。 求宿宁逾日（日本甲本注：「日，疑月。 」），云行讵隔年？ 远将干竺法，归去化生缘。
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万里求文教，王春怆别离。 未（日本甲本注：「未，应作来。 」）传不住相，归集祖行诗。 举笔论蕃意，焚香问汉仪。 莫言沧海濶，杯度自应知。 （同前）（按：此诗原署「台州临县令毛涣」，台州有临海县，无临县，「临县」应即指临海县，「临」下脱去「海」字。 ）。
有平仄送最澄阇梨还日本诗送最澄闍梨還日本詩
海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。 归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。 （见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。 转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。 此篇承束景南先生告知。 ）（按：慈本于诗下注云：「此诗未知出于何书。 慈本获之希烈宿称钞书中也。 原本海作汝，妙作于，慈本依义改之。 或曰：此诗载在《禅宗日工集》，又改数字载之《本朝高僧传》某传也。 」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，第二句作「故遣僧来听《法华》」。 约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。 但吴𫖮等九人送最澄诗，皆为五言律诗，唯此首为七言古绝，「因此，该诗疑为后人假托之作，或以意采录。 」）。
湘妃庙湘妃廟
代变时迁事迹存，见来谁不暗消魂。 上程此日湘江过，依旧修篁有旧痕。 （见《永乐大典》卷五七六九，中华书局影印本第六十册。 ）（按：《永乐大典》署「御史周谓」作。 《周君墓志铭》云：「拜监察御史，董选补于南方。 南方吏理清而风俗阜，抑君是赖，复命其劳，转殿中侍御史。 」诗或即渭此次南行时作。 「谓」为「渭」之误。 ）。
有平仄登汾上阁登汾上閣
汾楼秋水濶，宛似到阊门。 惆怅江湖思，惟将南客论。 （见《欧阳行周文集》卷九《陪太原郑行军中丞登汾上阁中丞诗曰汾楼秋水濶宛似到阊门惆怅江湖思惟将南客论南客即儋也辄书即事上答》）（按：《全唐诗》卷七八三收此诗于郑中丞名下，今考定为郑儋作。 ）。
赠何遐贈何遐
腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。 箭发云中双鴈落，始知秦地有将军。 （见《舆地纪胜》卷一四五《简州》）（按：《全唐诗》卷三一四收此诗，有缺文，今重录。 ）。
宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁（题拟）寶應初征史朝義過虢州題僧寺壁（題擬）
高僧居净域，客子恋皇宫。 试访毘耶室，旋（《大典》作「施」）游方丈中。 禅林吹梵响，忍草散香风。 妙说三元（《大典》作「玄」）义，能谈不二宗。 色空双已灭，内外两缘同。 识尽无生理，乃觉出凡（《大典》作「梵」，《金文最》作「樊」）笼。 （见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。 又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗）（按：《永乐大典》引《洛阳志》：「御题寺，寺在灵宝南里。 唐宝应元年，德宗以皇子为天下兵马元帅，统兵征史朝义过）（之，题诗壁间。 厥后十七年即位，寺僧玄觉诣长安求寺额，诏以御题名之。 」其后又录无名氏诗云：「解鞍投宿得禅宫，识破浮生万境空。 夜静稍□簷外雨，朝来知是叶间风。 」此诗未详何代何人所作，姑附此。 清毕沅《中州金石记》卷五：「御题寺唐德宗诗碣，大定十六年立，许安仁记幷书，在御碑寺。 额正书云：『御题寺唐德宗天章碑。 』下为五律诗一首。 知年月人名者，据黄叔璥《中州金石攷》也。 」今按：《县志》录此诗原题作《题御碑寺》，然寺名因德宗此诗而得名，诗题显为后人追补。 今重为拟题。 黄叔璥书未见。 碑记，《县志》亦未收。 有关史事，两《唐书》、《通鉴》所记甚详，不具录。 ）。
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