送最澄阇梨还日本诗送最澄闍梨還日本詩
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海东国主尊台教，
遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓，
讲堂日出映朝霞。
（见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。
转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。
此篇承束景南先生告知。
）（按：
慈本于诗下注云：
「此诗未知出于何书。
慈本获之希烈宿称钞书中也。
原本海作汝，
妙作于，
慈本依义改之。
或曰：
此诗载在《禅宗日工集》，
又改数字载之《本朝高僧传》某传也。
」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，
第二句作「故遣僧来听《法华》」。
约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。
但吴𫖮等九人送最澄诗，
皆为五言律诗，
唯此首为七言古绝，
「因此，
该诗疑为后人假托之作，
或以意采录。
」）。
繁體
海東國主尊台教，
遣僧來聽《妙法華》。
歸來香風滿衣裓，
講堂日出映朝霞。
（見日本比睿山無量院沙門慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞標》第四篇第一卷。
轉錄自《中國哲學史研究》一九八五年第一期刊日本戶崎哲彥撰《留傳日本的有關陸質的史料及若干考證》。
此篇承束景南先生告知。
）（按：
慈本於詩下注云：
「此詩未知出於何書。
慈本獲之希烈宿稱鈔書中也。
原本海作汝，
妙作於，
慈本依義改之。
或曰：
此詩載在《禪宗日工集》，
又改數字載之《本朝高僧傳》某傳也。
」戶崎氏考證此詩又見於《空華老師日用工夫略集》卷一，
第二句作「故遣僧來聽《法華》」。
約在公元一三○○年前後即傳爲陸質詩。
但吳顗等九人送最澄詩，
皆爲五言律詩，
唯此首爲七言古絕，
「因此，
該詩疑爲後人假托之作，
或以意採錄。
」）。
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