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雨歇池上
簷前微雨歇，池上凉风起。 桥竹碧鲜鲜，岸移莎靡靡。 苍然古苔石，清浅平流水。 何言中门前，便是深山里。 双僮侍坐卧。 一杖扶行止。 饥闻麻粥香，渴觉云汤美。 平生所好物，今日多在此。 此外更何思？ 市朝心已矣！（见前书卷六三）。
有平仄长相思長相思
深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。 巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。 （见宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，原署为白居易作）（〖1〗明刻本《吟窗杂录》卷五十录吴二娘《长相思令》云：「深黛眉，浅黛眉，十指茏葱云染衣，巫山行雨行〖疑为回之误〗。 巫山高，巫山低，暮暮朝朝良不归，空房独守谁？ 」〖2〗明杨慎《升庵诗话》卷四云：「吴二娘，杭州名妓也。 有《长相思》一词云：『深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，花枝难似伊。 巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。 』白乐天诗：『吴娘暮雨潇潇曲，自别江南久不闻。 』又：『夜舞吴娘袖，春歌蛮子词。 』自注：『吴二娘歌词有暮雨潇潇郎不归之句。 』《绝妙词选》以此为白乐天词，误矣。 吴二娘亦杜公之黄四娘也，聊表出之。 」今按：杨慎引白氏二诗，前诗为《寄殷协律》，后诗为《听弹湘妃怨》。 其订黄氏之失，甚是。 《吟窗杂录》为北宋末蔡传所作书〖详拙文《殷璠〈丹阳集〉辑考》〗，已径题吴二娘作，可证。 惟三本文字差异较大，黄升所录，似与白氏所闻者最为接近，故录为正文，而以余二本附于后。 《全唐诗》卷八九○据黄升所录收归白居易，今为移正之。 ）。
有平仄悼故妓
直应人世无风月，始是心中忘却时。 （见《白氏长庆集》卷三五《对酒有怀寄李十九郎中》自注引）（按：李十九即李播，从郁贤皓先生《唐刺史考》卷一三一《蕲州》考证。 ）。
船子和尚东游泊钓船处船子和尚東遊泊釣船處
和尚东来泊钓船，一溪秋水月明天。 此中定有高人出，为忆前身几百年。 （《续机缘集》卷上）（按：清嘉庆六年三月二十七日，法忍寺天空阁毁于火，于灰烬中得小碣，中刻此诗，后勒会昌元年十一月款，书愚公谷人记。 ）。
咏山魈詠山魈
山魈本是伍家奴，何事今为圣者呼？小鬼不须乖去就，国家才子号肩吾。 （见何光远《鉴诫录》卷八）（《鉴戒录》云：肩吾「及第后，游南楚。 楚多山魈为患，俗号圣者。 是时亦来馆谷，搅扰施君，施君当风一咏，于是屏迹。 诗曰〖略〗」。 ）。
和元常侍晦除浙东留题越亭（题拟）和元常侍晦除浙東留題越亭（題擬）
谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。 犹辍珮环归凤阙，且将仁政到稽峰。 林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。 共喜甘棠有新咏，独惭霜鬓又攀龙。 （《桂林风土记》）（按：《全唐诗》卷五四七收此诗，作者误为路贯，今改正重录之。 ）。
有平仄贺乐天谈氏外孙女初生賀樂天談氏外孫女初生
从此引鸳雏。 （同前《谈氏外孙生三日喜是男偶吟成篇兼戏呈梦得》自注引。 以上四题皆承陶敏先生见示）（按：陶敏先生告：《南京日报》一九七八年十月二十八日刊许总《友谊的遗珍》一文，云刘禹锡作《赠日本僧智藏》诗，智藏有和诗云：「杯浮碧海海浮天，飘向中华五岳巅。 佛法精微期妙悟，诗灵肸蚃总勾牵。 流连胜境忘来处，契翕嘉宾结异缘。 谁说个中多障碍，试开心镜照飞烟。 」云出「埋没数百年的未刊钞本」。 此诗出处不明，姑附此以俟考详。 ）。
改高陵人颂刘仁师诗（题拟）改高陵人頌劉仁師詩（題擬）
噫泾水之逶迤，溉我公兮及我私。 水无心兮人多僻，锢上游兮干我泽。 时逢理兮官得材，墨绶繠兮刘君来。 能爱人兮恤其隐，心既公兮言既尽。 县申府兮府闻天，积愤刷兮沈疴痊。 划新渠兮百亩流，行龙蛇兮止膏油。 遵水式兮复田制，无荒区兮有良岁。 嗟刘君兮去翺翔，遗我福兮牵我肠。 纪成功兮镌美石，求信词兮昭懿绩。 （见《刘宾客集》卷二《高陵县令刘君遗爱碑》）（〖1〗碑云：「先是高陵人蒙被惠风而惜于舍去，发于胸怀，播为声诗。 今采其旨而变其词，志于石。 」）。
有平仄答复礼禅师《真妄偈》（题拟） 二答復禮禪師《真妄偈》（題擬） 二
不是真生妄，妄迷真而起。 悟妄本自真，知真妄即止。 妄止似终末，悟来似初始。 迷悟性皆空，皆空无终始。 生死由此迷，达此出生死。
有平仄答盐官齐安国师见招 二答鹽官齊安國師見招 二
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。 刚被世人知住处，又移茆舍（《沅湘耆旧集》作「屋」）入深居。 （见《五灯会元》卷四、《古今禅藻集》卷七。 张靖龙云见董庆酉《四明诗干》卷下引《鄞县志》、明李邺嗣《甬上高僧诗》卷首）（按：《沅湘耆旧集》卷十收作隐山和尚诗，似误。 《全唐诗》卷八六○收许宣平《见李白诗又吟》，与此诗相似，唯异文较多。 检最早记载许宣平诗事沈汾《续仙传》，幷不载此诗。 杜文澜《古谣谚》卷五二引《云谷卧余》谓初见于焦竑《焦氏类林》，似候许诗为明人附会。 今互收。 ）。
有平仄答盐官齐安国师见招 一答鹽官齊安國師見招 一
摧残枯木倚寒（《祖堂集》作「青」）林，几度逢春不变心。 樵客遇（《祖堂集》作「见」）之犹不顾（《比事》作「采」），郢人何事（《祖堂集》作「那更」，《传灯录》、《五灯会元》作「那得」）苦追（《比事》作「搜」）寻。 （见《古今禅藻集》卷七。 《祖堂集》卷八作曹和尚引古人偈，《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话后集》卷三七均作偈，《莆阳比事》卷七引《禅林宝传》载唐末闽僧躭章称引此偈，今取以对校。 ）（按：《全唐诗》卷八二三收此诗于躭章名下，误。 躭章系引此偈辞钟传召，非自作。 《莆阳比事》云躭章即曹山本寂，可与《祖堂集》相参。 ）。
有平仄