七言 二

[唐] 吕岩 · 诗 按句式推定:十四言四句

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其他版本(同题同作者异文)

简体

通灵一颗正金丹,

不在天涯地角安。

讨论穷经深莫究,

登山临水杳无看。

光明暗寄希夷顶,

赫赤高居混沌端。

举世若能知所寓,

超凡入圣弗为难。

繁體

通靈一顆正金丹,

不在天涯地角安。

討論窮經深莫究,

登山臨水杳無看。

光明暗寄希夷頂,

赫赤高居混沌端。

舉世若能知所寓,

超凡入聖弗爲難。

解说 AI 生成,仅供参考

译文

通灵的一颗真正的金丹,并不安放在天涯地角。 讨论穷尽经典也深不可究,登山临水也杳然无可见。 它的光明暗暗寄托在希夷的顶上,赫然赤红高踞在混沌的端头。 举世之人若能知道它寄寓之处,超凡入圣也就不难了。

注释

金丹:道教炼养家所称炼成之丹,内丹家指自身精气所结之丹。 希夷:《老子》「视之不见名曰夷,听之不闻名曰希」,指道的玄虚之境。 混沌:天地未分时的浑然状态。

赏析

题为吕岩的这首诗接着前首说丹。首联先下断语:那通灵的、真正的金丹,并不安放在天涯地角——意谓丹不在外物。颔联写求之不得:纵然讨论穷经也深不可究,登山临水也杳然无可见,书斋与山水两条路都走不通,正反衬「不在外求」。颈联忽然点出它所在:「光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端」,说丹的光明暗寄于希夷(视之不见、听之不闻)之顶,赫然赤红高踞混沌之端——愈是不可见闻之处,愈是丹光所在,虚实相生。末联归结:举世之人若能知它所寓,超凡入圣也就不难。全诗纯用说理,却以「希夷」「混沌」造成缥缈意象,玄言而有光彩。

以上为 AI 生成内容,仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 03:56:31。

吕岩

唐?—?

即吕洞宾,传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》,谓于宋太宗末年,曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异,通行说法为:吕岩,字洞宾,号纯阳子,自称回道士,世称回仙,河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙,海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试,不第,遂入华山,遇隐士钟离权及苦竹真人,遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚难论定。南宋后,其传说越演越繁,道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”,习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝,遂有各种专书记其灵迹,并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷,凡250余首,另录词30阕,来源主要有二,一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书,二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作,所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗,尚有千余首,亦均出依托。

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