悲从弟敬德悲從弟敬德
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简体
衔哀过旧宅，
悲泪应心零。
借问为谁悲？
怀人在九冥。
礼服名群从，
恩爱若同生。
门前执手时，
何意尔先倾！
在数竟不免，
为山不及成。
慈母沈哀疚，
二胤才数龄。
双位委空馆，
朝夕无哭声。
流尘集虚坐，
宿草旅前庭。
阶除旷游迹，
园林独馀情。
翳然乘化去，
终天不复形。
迟迟将回步，
恻恻悲襟盈。
繁體
銜哀過舊宅，
悲淚應心零。
借問爲誰悲？
懷人在九冥。
禮服名群從，
恩愛若同生。
門前執手時，
何意爾先傾！
在數竟不免，
爲山不及成。
慈母沈哀疚，
二胤纔數齡。
雙位委空館，
朝夕無哭聲。
流塵集虛坐，
宿草旅前庭。
階除曠遊迹，
園林獨餘情。
翳然乘化去，
終天不復形。
遲遲將回步，
惻惻悲襟盈。
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解说 整理本
题解
《悲从弟敬德》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首五言诗。此诗写作者回到老家凭吊从弟的旧宅，感到物是人非，心中恻怆。全诗分五层委婉道来，情感真挚，表现了陶渊明情感至上和逍遥自佚的性格特征。
译文
凭吊旧宅含悲痛，心伤难止泪飘零。 问我如今为谁悲？所怀之人在幽冥。 按礼成服为堂弟，恩情不减同胞生。 门前执手话别时，谁料你会先凋殒。 天数命定不免死，建功立业竟未成。 慈母哀伤心沉痛，二子尚且是幼童。 夫妻灵位置空馆，早晚寂寞无哭声。 灰尘堆积在空座，隔年杂草生前庭。 台阶荒废无踪迹，唯有园林留遗情。 暗随自然消逝去，终古不再见身形。 脚步沉重缓缓归，忧伤悲痛泪沾襟。
注释
从弟：同祖父的弟弟，即堂弟。 敬德：一作“仲德”。按陶渊明另一位从弟名“敬远”，当以“敬德”为可信。其生平事迹不详。 衔哀：心怀哀痛。三国魏·嵇康《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。”衔，含。 过：访，探望。这里有凭吊之意。 旧宅：指柴桑敬德的旧居。 悲泪：悲伤的眼泪。 应（yìng）：随着。 零：落下。 借问：古诗中常见的假设性问语。一般用于上句，下句即作者自答。 怀人：所怀念的人。 九冥（míng）：犹“九泉”，指阴间。 礼服：指五服亲疏关系。古代按血统的亲疏关系，把服丧的礼服分为五个等级，叫五服。 群：众。 从：指堂房亲属。如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。 同生：谓同父所生。《国语·晋语四》：“其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。” 执手：握手告别。《诗经·郑风·遵大路》：“遵大路兮，掺执子之手兮。”郑玄笺：“言执手者，思望之甚也。” 何意：哪里料到。《后汉书·申屠蟠传》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 尔：你。 倾：指死。 在数：谓由于天数。数，指自然的定数。一作“毁”。 竟不免：终不免于死。不，一作“未”。 为山：指建立功业。《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。”篑（kuì），盛土的筐子。 沈：同“沉”。 哀疚（jiù）：悲痛。多指居丧。疚，内心痛苦。 二胤（yìn）：两个孩子。胤，子嗣、后代。 双位：夫妻灵位，指仲德与其妻之灵位。位，一作“泣”。 委：置。 朝夕：犹言从早到晚，整天。形容长时间。《诗经·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。” 流尘：指灰尘。三国魏·曹植《仲雍哀辞》：“流尘飘荡魂安归。” 集：聚，落满。 虚坐：空座。坐，通“座”。晋·潘岳《寡妇赋》：“奉虚坐兮肃清，愬空宇兮旷朗。廓孤立兮顾影，块独言兮听响。” 宿草：隔年的草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”后用为悼念亡友之辞。 旅：寄生。一作“依”。 前庭：正屋前的庭院。汉刘桢《赠五官中郎将》诗之三：“白露涂前庭，应门重其关。” 阶除；台阶。汉·蔡邕《伤故栗赋》：“树遐方之嘉木兮，于灵宇之前庭。通二门以征行兮，夹阶除而列生。” 旷：空缺，荒废。 游迹：行走的踪迹。指敬德而言。 独：唯有。 馀情：遗留下来的情意。 翳（yì）然：隐晦的样子，即暗暗地。 乘化去：顺应自然的变化而逝去。化，造化。晋陶潜《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。” 终天：终古、永久。谓如天之久远无穷。晋·潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不反。” 形：指形体。 迟迟：这里形容不忍离去而行走迟缓的样子。《关尹子·三极》：“人之善琴者，有悲心则声凄凄焉，有思心则声迟迟然。” 恻恻：悲痛、凄凉。汉·扬雄《太玄·翕》：“翕缴恻恻。”范望注：“鸟而失志，故高飞，飞而遇缴，欲去不得，故恻恻也。恻，痛也。” 襟盈：满怀。襟，襟怀；盈，满。 悲襟盈：一作“襟涕盈”。
赏析
清代陈祚明《采菽堂古诗选》：特多弱句。 现代龚望《陶渊明集评议》：说尽真情，使人一读惨然。……凄怆之状如见。
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