自悲

[汉] 东方朔 · 赋

简体

居愁懃其谁告兮,

独永思而忧悲。

内自省而不惭兮,

操愈坚而不衰。

隐三年而无决兮,

岁忽忽其若颓。

怜余身不足以卒意兮,

冀一见而复归。

哀人事之不幸兮,

属天命而委之咸池。

身被疾而不闲兮,

心沸热其若汤。

冰炭不可以相并兮,

吾固知乎命之不长。

哀独苦死之无乐兮,

惜予年之未央。

悲不反余之所居兮,

恨离予之故乡。

鸟兽惊而失群兮,

犹高飞而哀鸣。

狐死必首丘兮,

夫人孰能不反其真情?

故人疏而日忘兮,

新人近而俞好。

莫能行于杳冥兮,

孰能施于无报?

苦众人之皆然兮,

乘回风而远游。

凌恒山其若陋兮,

聊愉娱以忘忧。

悲虚言之无实兮,

苦众口之铄金。

过故乡而一顾兮,

泣歔欷而沾衿。

厌白玉以为面兮,

怀琬琰以为心。

邪气入而感内兮,

施玉色而外淫。

何青云之流澜兮,

微霜降之蒙蒙。

徐风至而徘徊兮,

疾风过之汤汤。

闻南籓乐而欲往兮,

至会稽而且止。

见韩众而宿之兮,

问天道之所在?

借浮云以送予兮,

载雌霓而为旌。

驾青龙以驰骛兮,

班衍衍之冥冥。

忽容容其安之兮,

超慌忽其焉如?

苦众人之难信兮,

愿离群而远举。

登峦山而远望兮,

好桂树之冬荣。

观天火之炎炀兮,

听大壑之波声。

引八维以自道兮,

含沆瀣以长生。

居不乐以时思兮,

食草木之秋实。

饮菌若之朝露兮,

构桂木而为室。

杂橘柚以为囿兮,

列新夷与椒桢。

鹍鹤孤而夜号兮,

哀居者之诚贞。

繁體

居愁懃其谁告兮,

独永思而忧悲。

内自省而不惭兮,

操愈坚而不衰。

隐三年而无决兮,

岁忽忽其若颓。

怜余身不足以卒意兮,

冀一见而复归。

哀人事之不幸兮,

属天命而委之咸池。

身被疾而不闲兮,

心沸热其若汤。

冰炭不可以相并兮,

吾固知乎命之不长。

哀独苦死之无乐兮,

惜予年之未央。

悲不反余之所居兮,

恨离予之故乡。

鸟兽惊而失群兮,

犹高飞而哀鸣。

狐死必首丘兮,

夫人孰能不反其真情?

故人疏而日忘兮,

新人近而俞好。

莫能行于杳冥兮,

孰能施于无报?

苦众人之皆然兮,

乘回风而远游。

凌恆山其若陋兮,

聊愉娱以忘忧。

悲虚言之无实兮,

苦众口之铄金。

过故乡而一顾兮,

泣歔欷而霑衿。

厌白玉以为面兮,

怀琬琰以为心。

邪气入而感内兮,

施玉色而外淫。

何青云之流澜兮,

微霜降之蒙蒙。

徐风至而徘徊兮,

疾风过之汤汤。

闻南籓乐而欲往兮,

至会稽而且止。

见韩众而宿之兮,

问天道之所在?

借浮云以送予兮,

载雌霓而为旌。

驾青龙以驰骛兮,

班衍衍之冥冥。

忽容容其安之兮,

超慌忽其焉如?

苦众人之难信兮,

愿离群而远举。

登峦山而远望兮,

好桂树之冬荣。

观天火之炎炀兮,

听大壑之波声。

引八维以自道兮,

含沆瀣以长生。

居不乐以时思兮,

食草木之秋实。

饮菌若之朝露兮,

构桂木而为室。

杂橘柚以为囿兮,

列新夷与椒桢。

鹍鹤孤而夜号兮,

哀居者之诚贞。

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东方朔

汉-154—-93

西汉辞赋家,字曼倩,平原厌次(今山东省德州市陵县)人。武帝时,入长安,上书自荐言:“臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生,若此可以为天子大臣矣。”,待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。博学多才,对当时的政治局势有自己的观点,“时观察颜色,直言切谏”,但因性格诙谐,滑稽多智,常在武帝面前谈笑,被汉武帝视为俳优之人,不得重用。于是著《答客难》、《非有先生论》,其中赋体散文《答客难》是其代表作,开了赋体文学的新领域。杨雄的《解嘲》和班固有《答客戏》,都是由《答客难》的形式发展来的。《汉书·艺文志》著录“《东方朔》二十篇”。东方朔亦著有《神异经》。《史记》载,东方朔将死之际,以《诗经》“营营青蝇,止于蕃。恺悌君子,无信谗言。谗言罔极,交乱四国”之句上谏,希望汉武帝能远离小人,阻退谗言。之后不久东方朔去世,后人评价其行为正是“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”的写照。

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