楚辞 · 七谏 · 其六

哀命

[汉] 东方朔 · 诗

简体

哀时命之不合兮,

伤楚国之多忧。

内怀情之洁白兮,

遭乱世而离尤。

恶耿介之直行兮,

世溷浊而不知。

何君臣之相失兮,

上沅湘而分离。

测汨罗之湘水兮,

知时固而不反。

伤离散之交乱兮,

遂侧身而既远。

处玄舍之幽门兮,

穴岩石而窟伏。

从水蛟而为徙兮,

与神龙乎休息。

何山石之崭岩兮,

灵魂屈而偃蹇。

含素水而蒙深兮,

日眇眇而既远。

哀形体之离解兮,

神罔两而无舍。

惟椒兰之不反兮,

魂迷惑而不知路。

愿无过之设行兮,

虽灭没之自乐。

痛楚国之流亡兮,

哀灵修之过到。

固时俗之溷浊兮,

志瞀迷而不知路。

念私门之正匠兮,

遥涉江而远去。

念女媭之婵媛兮,

涕泣流乎于悒。

我决死而不生兮,

虽重追吾何及。

戏疾濑之素水兮,

望高山之蹇产。

哀高丘之赤岸兮,

遂没身而不反。

繁體

哀時命之不合兮,

傷楚國之多憂。

內懷情之潔白兮,

遭亂世而離尤。

惡耿介之直行兮,

世溷濁而不知。

何君臣之相失兮,

上沅湘而分離。

測汨羅之湘水兮,

知時固而不反。

傷離散之交亂兮,

遂側身而既遠。

處玄舍之幽門兮,

穴巖石而窟伏。

從水蛟而爲徙兮,

與神龍乎休息。

何山石之嶄巖兮,

靈魂屈而偃蹇。

含素水而蒙深兮,

日眇眇而既遠。

哀形體之離解兮,

神罔兩而無舍。

惟椒蘭之不反兮,

魂迷惑而不知路。

願無過之設行兮,

雖滅沒之自樂。

痛楚國之流亡兮,

哀靈修之過到。

固時俗之溷濁兮,

志瞀迷而不知路。

念私門之正匠兮,

遙涉江而遠去。

念女嬃之嬋媛兮,

涕泣流乎於悒。

我決死而不生兮,

雖重追吾何及。

戲疾瀨之素水兮,

望高山之蹇產。

哀高丘之赤岸兮,

遂沒身而不反。

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东方朔

汉-154—-93

西汉辞赋家,字曼倩,平原厌次(今山东省德州市陵县)人。武帝时,入长安,上书自荐言:“臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生,若此可以为天子大臣矣。”,待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。博学多才,对当时的政治局势有自己的观点,“时观察颜色,直言切谏”,但因性格诙谐,滑稽多智,常在武帝面前谈笑,被汉武帝视为俳优之人,不得重用。于是著《答客难》、《非有先生论》,其中赋体散文《答客难》是其代表作,开了赋体文学的新领域。杨雄的《解嘲》和班固有《答客戏》,都是由《答客难》的形式发展来的。《汉书·艺文志》著录“《东方朔》二十篇”。东方朔亦著有《神异经》。《史记》载,东方朔将死之际,以《诗经》“营营青蝇,止于蕃。恺悌君子,无信谗言。谗言罔极,交乱四国”之句上谏,希望汉武帝能远离小人,阻退谗言。之后不久东方朔去世,后人评价其行为正是“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”的写照。

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