玉版

简体

黄帝曰：

余以小针为细物也，

夫子乃言上合之于天，

下合之于地，

中合之于人，

余以为过针之意矣，

愿闻其故。

歧伯曰：

何物大于天乎？

夫大于针者，

惟五兵者焉，

死之备也，

非生之具。

且夫人者，

天地之镇也，

其不可不参乎？

夫治民者，

亦唯针焉。

夫针之与五兵，

其孰小乎？

黄帝曰：

病之生时，

有喜怒不测，

饮食不节，

阴气不足，

阳气有余，

营气不行，

乃发为痈疽。

阴阳不通，

两热相博，

乃化为脓，

小针能取之乎？

歧伯曰：

圣人不能使化者为之，

邪不可留也。

故两军相当，

旗帜相望，

白刃陈于中野者，

此非一日之谋也。

能使其民令行，

禁止士卒无白刃之难者，

非一日之教也，

须臾之得也。

夫至使身被痈疽之病，

脓血之聚者示亦离道远乎？

夫痈疽之生，

脓血之成也，

不从天下，

不出地从，

积微之所生也，

故圣人自治于未有形也，

愚者遭其已成也。

黄帝曰：

其已形示予遭，

脓已成，

不予见；

为之奈何？

歧伯曰：

脓已成十死一生，

故圣人弗使已成，

而明为良方，

着之竹帛，

使能者踵而传之后世，

无有终时者，

为其不予遭也。

黄帝曰：

其已有脓血而后遭乎？

不导之以小针治乎？

歧伯曰：

以小治小者，

其功小，

以大治大者，

多害，

故其已成脓血者，

其唯砭石铍锋之所取也。

黄帝曰：

多害者其不可全乎？

歧伯曰：

其在逆顺焉。

黄帝曰：

愿闻逆顺。

歧伯曰：

以为伤者，

其白眼青，

黑眼小，

是一逆也；

内药而呕者，

是二逆也；

腹痛渴甚，

是三逆也；

肩项中不便，

是四逆也；

音嘶色脱，

是五逆也。

除此五者，

为顺矣。

黄帝曰：

诸病皆有逆顺，

可得闻乎？

歧伯曰：

腹胀、

身热、

脉大、

是一逆也；

腹鸣而满，

四肢清泄，

其脉大，

是二逆也；

衄而不止，

脉大，

是三逆也；

咳而溲血脱形，

其脉小劲，

是四逆也；

咳脱形，

身热，

脉小以疾，

是谓五逆也。

如是者示过十五日而死矣。

其腹大胀，

四末清，

脱形，

泄甚，

是一逆也；

腹胀便血，

其脉大，

时绝，

是二逆也；

咳溲血形肉脱，

脉搏，

是三逆也；

呕血，

胸满引背，

脉小而疾，

是四逆也；

咳呕，

腹胀且□泄，

其脉绝，

是五逆也。

如是者，

不及一时而死矣。

工不察此者而刺之，

是谓逆治。

黄帝曰：

夫子之言针甚骏，

以配天地，

上数天文，

下度地纪，

内别五脏，

外次六腑，

经脉二十八会，

尽有周纪。

能杀生人，

不能起死者，

子能反之乎？

歧伯曰：

能杀生人，

不能起死者也。

黄帝曰：

余闻之，

则为不仁，

然愿闻其道，

弗行于人。

歧伯曰：

是明道也，

其必然也，

其如刀剑之可以杀人，

如饮酒使人醉也，

虽勿诊，

犹可知矣。

黄帝曰：

愿卒闻之。

歧伯曰：

人之所受气者，

谷也，

谷之所注者，

胃也。

胃者，

水谷气血之海也。

海之所行云气者，

天下也。

胃之所出气血者，

经隧也。

经隧者，

五脏六腑之大络也，

迎而夺之而已矣。

黄帝曰：

上下有数乎？

歧伯曰：

迎之五里，

中道而止，

五至而已，

五往而脏之气尽矣，

故五五二十五，

而竭其输矣，

此所谓夺其天气者也，

非能绝其命而倾其寿者也。

黄帝曰：

愿卒闻之。

歧伯曰：

窥门而刺之者，

死于家中；

入门而刺之者，

死于堂上。

黄帝曰：

善乎方，

明哉道，

请着之玉版，

以为重宝，

传之后世，

以为刺禁，

令民勿敢犯也。