正纬正緯

简体

夫神道阐幽，

天命微显，

马龙出而大《易》兴，

神龟见而《洪范》耀。

故《系辞》称：

“河出图，

洛出书，

圣人则之。

”斯之谓也。

但世敻文隐，

好生矫诞，

真虽存矣，

伪亦凭焉。

夫六经彪炳，

而纬候稠叠；

《孝》《论》昭晰，

而钩谶葳蕤。

按经验纬，

其伪有四。

盖纬之成经，

其犹织综；

丝麻不杂，

布帛乃成。

今经正纬奇，

倍摘千里，

其伪一矣。

经显，

圣训也；

纬隐，

神教也。

圣训宜广，

神教宜约。

而今纬多于经，

神理更繁，

其伪二矣。

有命自天，

乃称符谶，

而八十一篇皆托于孔子，

则是尧造《绿图》，

昌制《丹书》，

其伪三矣。

商周以前，

图箓频见；

春秋之末，

群经方备。

先纬后经，

体乖织综，

其伪四矣。

伪既倍摘，

则义异自明，

经足训矣，

纬何豫焉？

原夫图箓之见，

乃昊天休命，

事以瑞圣，

义非配经。

故河不出图，

夫子有叹，

如或可造，

无劳喟然。

昔康王《河图》，

陈于东序，

故知前世符命，

历代宝传。

仲尼所撰，

序录而已。

于是伎数之士，

附以诡术，

或说阴阳，

或序灾异，

若鸟鸣似语，

虫叶成字，

篇条滋蔓，

必假孔氏。

通儒讨核，

谓起哀平。

东序秘宝，

朱紫乱矣。

至于光武之世，

笃信斯术。

风化所靡，

学者比肩，

沛献集纬以通经，

曹褒撰谶以定礼，

乖道谬典，

亦已甚矣。

是以桓谭疾其虚伪，

尹敏戏其深瑕，

张衡发其僻谬，

荀悦明其诡诞。

四贤博练，

论之精矣。

若乃羲、

农、

轩、

皞之源，

山渎钟律之要，

白鱼赤乌之符，

黄金紫玉之瑞，

事丰奇伟，

辞富膏腴，

无益经典而有助文章。

是以后来辞人，

采摭英华。

平子恐其迷学，

奏令禁绝；

仲豫惜其杂真，

未许煨燔。

前代配经，

故详论焉。

赞曰：

荣河温洛，

是孕图纬。

神宝藏用，

理隐文贵。

世历二汉，

朱紫腾沸。

芟夷谲诡，

糅其雕蔚。