祝盟

简体

天地定位，

祀遍群神，

六宗既禋，

三望咸秩，

甘雨和风，

是生黍稷，

兆民所仰，

美报兴焉！

牺盛惟馨，

本于明德，

祝史陈信，

资乎文辞。

昔伊耆始蜡，

以祭八神。

其辞云∶“土反其宅，

水归其壑，

昆虫毋作，

草木归其泽。

”则上皇祝文，

爰在兹矣！

舜之祠田云∶“荷此长耜，

耕彼南亩，

四海俱有。

”利民之志，

颇形于言矣。

至于商履，

圣敬日跻，

玄牡告天，

以万方罪己，

即郊禋之词也；

素车祷旱，

以六事责躬，

则雩禜之文也。

及周之大祝，

掌六祝之辞。

是以“庶物咸生”，

陈于天地之郊；

“旁作穆穆”，

唱于迎日之拜；

“夙兴夜处”，

言于礻付庙之祝；

“多福无疆”，

布于少牢之馈；

宜社类祃，

莫不有文：

所以寅虔于神祇，

严恭于宗庙也。

自春秋以下，

黩祀谄祭，

祝币史辞，

靡神不至。

至于张老贺室，

致祷于歌哭之美。

蒯聩临战，

获祐于筋骨之请：

虽造次颠沛，

必于祝矣。

若夫《楚辞·招魂》，

可谓祝辞之组丽者也。

汉之群祀，

肃其百礼，

既总硕儒之义，

亦参方士之术。

所以秘祝移过，

异于成汤之心，

侲子驱疫，

同乎越巫之祝：

礼失之渐也。

至如黄帝有祝邪之文，

东方朔有骂鬼之书，

于是后之谴咒，

务于善骂。

唯陈思《诘咎》，

裁以正义矣。

若乃礼之祭祝，

事止告飨；

而中代祭文，

兼赞言行。

祭而兼赞，

盖引伸而作也。

又汉代山陵，

哀策流文；

周丧盛姬，

内史执策。

然则策本书赠，

因哀而为文也。

是以义同于诔，

而文实告神，

诔首而哀末，

颂体而视仪，

太祝所读，

固祝之文者也。

凡群言发华，

而降神务实，

修辞立诚，

在于无愧。

祈祷之式，

必诚以敬；

祭奠之楷，

宜恭且哀：

此其大较也。

班固之祀涿山，

祈祷之诚敬也；

潘岳之祭庾妇，

祭奠之恭哀也：

举汇而求，

昭然可鉴矣。

盟者，

明也。

骍毛旄白马，

珠盘玉敦，

陈辞乎方明之下，

祝告于神明者也。

在昔三王，

诅盟不及，

时有要誓，

结言而退。

周衰屡盟，

以及要劫，

始之以曹沫，

终之以毛遂。

及秦昭盟夷，

设黄龙之诅；

汉祖建侯，

定山河之誓。

然义存则克终，

道废则渝始，

崇替在人，

祝何预焉？

若夫臧洪歃辞，

气截云蜺；

刘琨铁誓，

精贯霏霜；

而无补于汉晋，

反为仇雠。

故知信不由衷，

盟无益也。

夫盟之大体，

必序危机，

奖忠孝，

共存亡，

戮心力，

祈幽灵以取鉴，

指九天以为正，

感激以立诚，

切至以敷辞，

此其所同也。

然非辞之难，

处辞为难。

后之君子，

宜存殷鉴。

忠信可矣，

无恃神焉。

赞曰∶

毖祀钦明，

祝史惟谈。

立诚在肃，

修辞必甘。

季代弥饰，

绚言朱蓝，

神之来格，

所贵无惭。