王制

简体

王者之制禄爵，

公侯伯子男，

凡五等。

诸侯之上大夫卿，

下大夫，

上士中士下士，

凡五等。

天子之田方千里，

公侯田方百里，

伯七十里，

子男五十里。

不能五十里者，

不合于天子，

附于诸侯曰附庸。

天子之三公之田视公侯，

天子之卿视伯，

天子之大夫视子男，

天子之元士视附庸。

制：

农田百亩。

百亩之分：

上农夫食九人，

其次食八人，

其次食七人，

其次食六人；

下农夫食五人。

庶人在官者，

其禄以是为差也。

诸侯之下士视上农夫，

禄足以代其耕也。

中士倍下士，

上士倍中士，

下大夫倍上士；

卿，

四大夫禄；

君，

十卿禄。

次国之卿，

三大夫禄；

君，

十卿禄。

小国之卿，

倍大夫禄，

君十卿禄。

次国之上卿，

位当大国之中，

中当其下，

下当其上大夫。

小国之上卿，

位当大国之下卿，

中当其上大夫，

下当其下大夫，

其有中士、

下士者，

数各居其上之三分。

凡四海之内九州岛岛，

州方千里。

州，

建百里之国三十，

七十里之国六十，

五十里之国百有二十，

凡二百一十国；

名山大泽不以封，

其余以为附庸间田。

八州，

州二百一十国。

天子之县内，

方百里之国九，

七十里之国二十有一，

五十里之国六十有三，

凡九十三国；

名山大泽不以晳，

其余以禄士，

以为间田。

凡九州岛岛，

千七百七十三国。

天子之元士、

诸侯之附庸不与。

天子百里之内以共官，

千里之内以为御。

千里之外，

设方伯。

五国以为属，

属有长。

十国以为连，

连有帅。

三十国以为卒，

卒有正。

二百一十国以为州，

州有伯。

八州八伯，

五十六正，

百六十八帅，

三百三十六长。

八伯各以其属，

属于天子之老二人，

分天下以为左右，

曰二伯。

千里之内曰甸，

千里之外，

曰采、

曰流。

天子：

三公，

九卿，

二十七大夫，

八十一元士。

大国：

三卿；

皆命于天子；

下大夫五人，

上士二十七人。

次国：

三卿；

二卿命于天子，

一卿命于其君；

下大夫五人，

上士二十七人。

小国：

二卿；

皆命于其君；

下大夫五人，

上士二十七人。

天子使其大夫为三监，

监于方伯之国，

国三人。

天子之县内诸侯，

禄也；

外诸侯，

嗣也。

制：

三公，

一命卷；

若有加，

则赐也。

不过九命。

次国之君，

不过七命；

小国之君，

不过五命。

大国之卿，

不过三命；

下卿再命，

小国之卿与下大夫一命。

凡官民材，

必先论之。

论辨然后使之，

任事然后爵之，

位定然后禄之。

爵人于朝，

与士共之。

刑人于市，

与众弃之。

是故公家不畜刑人，

大夫弗养，

士遇之涂弗与言也；

屏之四方，

唯其所之，

不及以政，

亦弗故生也。

诸侯之于天子也，

比年一小聘，

三年一大聘，

五年一朝。

天子五年一巡守：

岁二月，

东巡守至于岱宗，

柴而望祀山川；

觐诸侯；

问百年者就见之。

命大师陈诗以观民风，

命市纳贾以观民之所好恶，

志淫好辟。

命典礼考时月，

定日，

同律，

礼乐制度衣服正之。

山川神只，

有不举者，

为不敬；

不敬者，

君削以地。

宗庙，

有不顺者为不孝；

不孝者，

君绌以爵。

变礼易乐者，

为不从；

不从者，

君流。

革制度衣服者，

为畔；

畔者，

君讨。

有功德于民者，

加地进律。

五月，

南巡守至于南岳，

如东巡守之礼。

八月，

西巡守至于西岳，

如南巡守之礼。

十有一月，

北巡守至于北岳，

如西巡守之礼。

归，

假于祖祢，

用特。

天子将出，

类乎上帝，

宜乎社，

造乎祢。

诸侯将出，

宜乎社，

造乎祢。

天子无事与诸侯相见曰朝，

考礼正刑一德，

以尊于天子。

天子赐诸侯乐，

则以柷将之，

赐伯、

子、

男乐，

则以鼗将之。

诸侯，

赐弓矢然后征，

赐鈇钺然后杀，

赐圭瓒然后为鬯。

未赐圭瓒，

则资鬯于天子。

天子命之教然后为学。

小学在公宫南之左，

大学在郊。

天子曰辟痈，

诸侯曰頖宫。

天子将出征，

类乎上帝，

宜乎社，

造乎祢，

祃于所征之地。

受命于祖，

受成于学。

出征，

执有罪；

反，

释奠于学，

以讯馘告。

天子、

诸侯无事则岁三田：

一为干豆，

二为宾客，

三为充君之庖。

无事而不田，

曰不敬；

田不以礼，

曰暴天物。

天子不合围，

诸侯不掩群。

天子杀则下大绥，

诸侯杀则下小绥，

大夫杀则止佐车。

佐车止，

则百姓田猎。

獭祭鱼，

然后虞人入泽梁。

豺祭兽，

然后田猎。

鸠化为鹰，

然后设罻罗。

草木零落，

然后入山林。

昆虫未蛰，

不以火田，

不麑，

不卵，

不杀胎，

不夭夭，

不覆巢。

冢宰制国用，

必于岁之杪，

五谷皆入然后制国用。

用地小大，

视年之丰耗。

以三十年之通制国用，

量入以为出，

祭用数之仂。

丧，

三年不祭，

唯祭天地社稷为越绋而行事。

丧用三年之仂。

丧祭，

用不足曰暴，

有余曰浩。

祭，

丰年不奢，

凶年不俭。

国无九年之蓄曰不足，

无六年之蓄曰急，

无三年之蓄曰国非其国也。

三年耕，

必有一年之食；

九年耕，

必有三年之食。

以三十年之通，

虽有凶旱水溢，

民无菜色，

然后天子食，

日举以乐。

天子七日而殡，

七月而葬。

诸侯五日而殡，

五月而葬。

大夫、

士、

庶人，

三日而殡，

三月而葬。

三年之丧，

自天子达，

庶人县封，

葬不为雨止，

不封不树，

丧不贰事，

自天子达于庶人。

丧从死者，

祭从生者。

支子不祭。

天子七庙，

三昭三穆，

与太祖之庙而七。

诸侯五庙，

二昭二穆，

与太祖之庙而五。

大夫三庙，

一昭一穆，

与太祖之庙而三。

士一庙。

庶人祭于寝。

天子、

诸侯宗庙之祭：

春曰礿，

夏曰禘，

秋曰尝，

冬曰烝。

天子祭天地，

诸侯祭社稷，

大夫祭五祀。

天子祭天下名山大川：

五岳视三公，

四渎视诸侯。

诸侯祭名山大川之在其地者。

天子诸侯祭因国之在其地而无主后者。

天子犆礿，

祫禘，

祫尝，

祫烝。

诸侯礿则不禘，

禘则不尝，

尝则不烝，

烝则不礿。

诸侯礿，

犆；

禘，

一犆一祫；

尝，

祫；

烝，

祫。

天子社稷皆大牢，

诸侯社稷皆少牢。

大夫、

士宗庙之祭，

有田则祭，

无田则荐。

庶人春荐韭，

夏荐麦，

秋荐黍，

冬荐稻。

韭以卵，

麦以鱼，

黍以豚，

稻以雁。

祭天地之牛，

角茧栗；

宗庙之牛，

角握；

宾客之牛，

角尺。

诸侯无故不杀牛，

大夫无故不杀羊，

士无故不杀犬豕，

庶人无故不食珍。

庶羞不逾牲，

燕衣不逾祭服，

寝不逾庙。

古者：

公田，

藉而不税。

市，

廛而不税。

关，

讥而不征。

林麓川泽，

以时入而不禁。

夫圭田无征。

用民之力，

岁不过三日。

田里不粥，

墓地不请。

司空执度度地，

居民山川沮泽，

时四时。

量地远近，

兴事任力。

凡使民：

任老者之事，

食壮者之食。

凡居民材，

必因天地寒暖燥湿，

广谷大川异制。

民生其间者异俗：

刚柔轻重迟速异齐，

五味异和，

器械异制，

衣服异宜。

修其教，

不易其俗；

齐其政，

不易其宜。

中国戎夷，

五方之民，

皆有其性也，

不可推移。

东方曰夷，

被发文身，

有不火食者矣。

南方曰蛮，

雕题交趾，

有不火食者矣。

西方曰戎，

被发衣皮，

有不粒食者矣。

北方曰狄，

衣羽毛穴居，

有不粒食者矣。

中国、

夷、

蛮、

戎、

狄，

皆有安居、

和味、

宜服、

利用、

备器，

五方之民，

言语不通，

嗜欲不同。

达其志，

通其欲：

东方曰寄，

南方曰象，

西方曰狄鞮，

北方曰译。

凡居民，

量地以制邑，

度地以居民。

地、

邑、

民、

居，

必参相得也。

无旷土，

无游民，

食节事时，

民咸安其居，

乐事劝功，

尊君亲上，

然后兴学。

司徒修六礼以节民性，

明七教以兴民德，

齐八政以防淫，

一道德以同俗，

养耆老以致孝，

恤孤独以逮不足，

上贤以崇德，

简不肖以绌恶。

命乡，

简不帅教者以告。

耆老皆朝于庠，

元日，

习射上功，

习乡上齿，

大司徒帅国之俊士与执事焉。

不变，

命国之右乡，

简不帅教者移之左；

命国之左乡，

简不帅教者移之右，

如初礼。

不变，

移之郊，

如初礼。

不变，

移之遂，

如初礼。

不变，

屏之远方，

终身不齿。

命乡，

论秀士，

升之司徒，

曰选士。

司徒论选士之秀者而升之学，

曰俊士。

升于司徒者，

不征于乡；

升于学者，

不征于司徒，

曰造士。

乐正崇四术，

立四教，

顺先王诗书礼乐以造士。

春、

秋教以礼乐，

冬、

夏教以诗书。

王大子、

王子、

群后之大子、

卿大夫元士之适子、

国之俊选，

皆造焉。

凡入学以齿。

将出学，

小胥、

大胥、

小乐正简不帅教者以告于大乐正。

大乐正以告于王。

王命三公、

九卿、

大夫、

元士皆入学。

不变，

王亲视学。

不变，

王三日不举，

屏之远方。

西方曰棘，

东方曰寄，

终身不齿。

大乐正论造士之秀者以告于王，

而升诸司马，

曰进士。

司马辨论官材，

论进士之贤者以告于王，

而定其论。

论定然后官之，

任官然后爵之，

位定然后禄之。

大夫废其事，

终身不仕，

死以士礼葬之。

有发，

则命大司徒教士以车甲。

凡执技论力，

适四方，

裸股肱，

决射御。

凡执技以事上者：

祝史、

射御、

医卜及百工。

凡执技以事上者：

不贰事，

不移官，

出乡不与士齿。

仕于家者，

出乡不与士齿。

司寇正刑明辟以听狱讼。

必三刺。

有旨无简不听。

附从轻，

赦从重。

凡制五刑，

必即天论。

邮罚丽于事。

凡听五刑之讼，

必原父子之亲、

立君臣之义以权之。

意论轻重之序、

慎测浅深之量以别之。

悉其聪明、

致其忠爱以尽之。

疑狱，

泛与众共之；

众疑，

赦之。

必察小大之比以成之。

成狱辞，

史以狱成告于正，

正听之。

正以狱成告于大司寇，

大司寇听之棘木之下。

大司寇以狱之成告于王，

王命三公参听之。

三公以狱之成告于王，

王三又，

然后制刑。

凡作刑罚，

轻无赦。

刑者侀也，

侀者成也，

一成而不可变，

故君子尽心焉。

析言破律，

乱名改作，

执左道以乱政，

杀。

作淫声、

异服、

奇技、

奇器以疑众，

杀。

行伪而坚，

言伪而辩，

学非而博，

顺非而泽，

以疑众，

杀。

假于鬼神、

时日、

卜筮以疑众，

杀。

此四诛者，

不以听。

凡执禁以齐众，

不赦过。

有圭璧金璋，

不粥于市；

命服命车，

不粥于市；

宗庙之器，

不粥于市；

牺牲不粥于市；

戎器不粥于市。

用器不中度，

不粥于市。

兵车不中度，

不粥于市。

布帛精粗不中数、

幅广狭不中量，

不粥于市。

奸色乱正色，

不粥于市。

锦文珠玉成器，

不粥于市。

衣服饮食，

不粥于市。

五谷不时，

果实未熟，

不粥于市。

木不中伐，

不粥于市。

禽兽鱼鳖不中杀，

不粥于市。

关执禁以讥，

禁异服，

识异言。

大史典礼，

执简记，

奉讳恶。

天子齐戒受谏。

司会以岁之成，

质于天子，

冢宰齐戒受质。

大乐正、

大司寇、

市，

三官以其成，

从质于天子。

大司徒、

大司马、

大司空齐戒受质；

百官各以其成，

质于三官。

大司徒、

大司马、

大司空以百官之成，

质于天子。

百官齐戒受质。

然后，

休老劳农，

成岁事，

制国用。

凡养老：

有虞氏以燕礼，

夏后氏以飨礼，

殷人以食礼，

周人修而兼用之。

五十养于乡，

六十养于国，

七十养于学，

达于诸侯。

八十拜君命，

一坐再至，

瞽亦如之。

九十使人受。

五十异粻，

六十宿肉，

七十贰膳，

八十常珍；

九十，

饮食不离寝、

膳饮从于游可也。

六十岁制，

七十时制，

八十月制；

九十日修，

唯绞、

衾、

冒，

死而后制。

五十始衰，

六十非肉不饱，

七十非帛不暖，

八十非人不暖；

九十，

虽得人不暖矣。

五十杖于家，

六十杖于乡，

七十杖于国，

八十杖于朝；

九十者，

天子欲有问焉，

则就其室，

以珍从。

七十不俟朝，

八十月告存，

九十日有秩五十不从力政，

六十不与服戎，

七十不与宾客之事，

八十齐丧之事弗及也。

五十而爵，

六十不亲学，

七十致政。

唯衰麻为丧。

有虞氏养国老于上庠，

养庶老于下庠。

夏后氏养国老于东序，

养庶老于西序。

殷人养国老于右学，

养庶老于左学。

周人养国老于东胶，

养庶老于虞庠：

虞庠在国之西郊。

有虞氏皇而祭，

深衣而养老。

夏后氏收而祭，

燕衣而养老。

殷人冔而祭，

缟衣而养老。

周人冕而祭，

玄衣而养老。

凡三王养老皆引年。

八十者一子不从政，

九十者其家不从政，

废疾非人不养者一人不从政。

父母之丧，

三年不从政。

齐衰、

大功之丧，

三月不从政。

将徙于诸侯，

三月不从政。

自诸侯来徙家，

期不从政。

少而无父者谓之孤，

老而无子者谓之独，

老而无妻者谓之矜，

老而无夫者谓之寡。

此四者，

天民之穷而无告者也，

皆有常饩。

喑、

聋、

跛、

躃、

断者、

侏儒、

百工，

各以其器食之。

道路：

男子由右，

妇人由左，

车从中央。

父之齿随行，

兄之齿雁行，

朋友不相逾。

轻任并，

重任分，

斑白者不提挈。

君子耆老不徒行，

庶人耆老不徒食。

大夫祭器不假。

祭器未成，

不造燕器。

方一里者为田九百亩。

方十里者，

为方一里者百，

为田九万亩。

方百里者，

为方十里者百，

为田九十亿亩。

方千里者，

为方百里者百，

为田九万亿亩。

自恒山至于南河，

千里而近；

自南河至于江，

千里而近。

自江至于衡山，

千里而遥；

自东河至于东海，

千里而遥。

自东河至于西河，

千里而近；

自西河至于流沙，

千里而遥。

西不尽流沙，

南不尽衡山，

东不近东海，

北不尽恒山，

凡四海之内，

断长补短，

方三千里，

为田八十万亿一万亿亩。

方百里者为田九十亿亩：

山陵、

林麓、

川泽、

沟渎、

城郭、

宫室、

涂巷，

三分去一，

其余六十亿亩。

古者以周尺八尺为步，

今以周尺六尺四寸为步。

古者百亩，

当今东田百四十六亩三十步。

古者百里，

当今百二十一里六十步四尺二寸二分。

方千里者，

为方百里者百。

封方百里者三十国，

其余，

方百里者七十。

又封方七十里者六十--为方百里者二十九，

方十里者四十。

其余，

方百里者四十，

方十里者六十；

又封方五十里者二十--为方百里者三十；

其余，

方百里者十，

方十里者六十。

名山大泽不以封，

其余以为附庸间田。

诸侯之有功者，

取于间田以禄之；

其有削地者，

归之间田。

天子之县内：

方千里者为方百里者百。

封方百里者九，

其余方百里者九十一。

又封方七十里者二十一--为方百里者十，

方十里者二十九；

其余，

方百里者八十，

方十里者七十一。

又封方五十里者六十三--为方百里者十五，

方十里者七十五；

其余方百里者六十四，

方十里者九十六。

诸侯之下士禄食九人，

中士食十八人，

上士食三十六人。

下大夫食七十二人，

卿食二百八十八人。

君食二千八百八十人。

次国之卿食二百一十六人，

君食二千一百六十人。

小国之卿食百四十四人，

君食千四百四十人。

次国之卿，

命于其君者，

如小国之卿。

天子之大夫为三监，

监于诸侯之国者，

其禄视诸侯之卿，

其爵视次国之君，

其禄取之于方伯之地。

方伯为朝天子，

皆有汤沐之邑于天子之县内，

视元士。

诸侯世子世国，

大夫不世爵。

使以德，

爵以功，

未赐爵，

视天子之元士，

以君其国。

诸侯之大夫，

不世爵禄。

六礼：

冠、

昏、

丧、

祭、

乡、

相见。

七教：

父子、

兄弟、

夫妇、

君臣、

长幼、

朋友、

宾客。

八政：

饮食、

衣服、

事为、

异别、

度、

量、

数、

制。