劝学（节选） 勸學（節選）
简体
君子曰：
学不可以已。
青，
取之于蓝，
而青于蓝；
冰，
水为之，
而寒于水。
木直中绳，
<车柔>以为轮，
其曲中规。
虽有槁暴，
不复挺者，
<车柔>使之然也。
故木受绳则直，
金就砺则利，
君子博学而日参省乎己，
则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，
不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，
不如登高之博见也。
登高而招，
臂非加长也，
而见者远；
顺风而呼，
声非加疾也，
而闻者彰。
假舆马者，
非利足也，
而致千里；
假舟楫者，
非能水也，
而绝江河。
君子生非异也，
善假于物也。
积土成山，
风雨兴焉；
积水成渊，
蛟龙生焉；
积善成德，
而神明自得，
圣心备焉。
故不积跬步，
无以至千里；
不积小流，
无以成江海。
骐骥一跃，
不能十步；
驽马十驾，
功在不舍。
锲而舍之，
朽木不折；
锲而不舍，
金石可镂。
蚓无爪牙之利，
筋骨之强，
上食埃土，
下饮黄泉，
用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鳝之穴无可寄托者，
用心躁也。
繁體
君子曰：
學不可以已。
青，
取之於藍，
而青於藍；
冰，
水為之，
而寒於水。
木直中繩，
輮以為輪，
其曲中規。
雖有槁暴，
不複挺者，
輮使之然也。
故木受繩則直，
金就礪則利，
君子博學而日參省乎己，
則知明而行無過矣。
吾嚐終日而思矣，
不如須臾之所學也；
吾嚐跂而望矣，
不如登高之博見也。
登高而招，
臂非加長也，
而見者遠；
順風而呼，
聲非加疾也，
而聞者彰。
假輿馬者，
非利足也，
而致千裏；
假舟楫者，
非能水也，
而絕江河。
君子生非異也，
善假於物也。
積土成山，
風雨興焉；
積水成淵，
蛟龍生焉；
積善成德，
而神明自得，
聖心備焉。
故不積跬步，
無以至千裏；
不積小流，
無以成江海。
騏驥一躍，
不能十步；
駑馬十駕，
功在不舍。
鍥而舍之，
朽木不折；
鍥而不舍，
金石可鏤。
蚓無爪牙之利，
筋骨之強，
上食埃土，
下飲黃泉，
用心一也。
蟹六跪而二螯，
非蛇鱔之穴無可寄托者，
用心躁也。
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译文
君子说：学习是不可以停止的。 靛青，从蓝草中提取，却比蓝草更青；冰，由水凝成，却比水更寒冷。木材笔直得合乎墨线，用火烤弯把它做成车轮，它的弯曲合乎圆规。即使又枯干曝晒，也不再挺直，是烘烤弯曲使它这样的。所以木材经墨线量过就直，金属刀具在磨石上磨砺就锋利，君子广泛学习并且每天检查省察自己，就能智慧明达而行为没有过失了。 我曾经整天地思考，不如片刻学到的东西多；我曾经踮起脚跟远望，不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，却能让远处的人看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，却能让听的人听得更清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里；借助船只的人，并不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性并没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会从那里生出；积累善行养成品德，就能自然获得极高的智慧，圣人的心境也就具备了。所以不积累半步一步，就无法到达千里；不汇聚细小的水流，就无法形成江海。骏马一跃，不能超过十步；劣马连走十天，功效在于不舍弃。刻一下就放弃，腐朽的木头也不能折断；不停地刻下去，金属石头也能雕穿。蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为用心专一。螃蟹有六条腿和两个钳子，却除了蛇和鳝的洞穴就没有可以寄居的地方，是因为用心浮躁。
注释
輮（róu）：使……弯曲，这里指用火烤使木材弯曲成形。 槁暴（gǎo pù）：枯干、晒干。槁，枯；暴，同“曝”，日晒。 参省（cān xǐng）：检验、反省。参，检验；省，省察。 跂（qǐ）：踮起脚跟。 假：借助、利用。 跬（kuǐ）：半步。古人跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。
赏析
《劝学》是荀子论述学习的名篇（节选）。节选部分围绕“学不可以已”的主旨，以一连串生活化的比喻展开论证，是先秦说理文“博喻”的典型。开篇以“青出于蓝”“冰寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”四组类比，说明学习能改变人的资质；继而用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”说明“善假于物”的重要。后半集中讲“积”与“恒”：以“积土成山”“积水成渊”引出积善成德，以“跬步”“小流”反衬积累之必要，再以“骐骥”与“驽马”、“锲而舍之”与“锲而不舍”、“蚓”与“蟹”两两对照，强调专心与坚持。全段不见枯燥说教，全凭比喻推进，逻辑层层递进，语言整饬而富有节奏，是后世劝学文字的范本。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 16:11:48 · 置信度 high。