论语 · 卫灵公篇 論語 · 衛靈公篇
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简体
卫灵公问陈于孔子，
孔子对曰：
“俎豆之事，
则尝闻之矣；
军旅之事，
未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，
从者病莫能兴。
子路愠见曰：
“君子亦有穷乎？
”子曰：
“君子固穷，
小人穷斯滥矣。
”
子曰：
“赐也，
女以予为多学而识之者与？
”对曰：
“然，
非与？
”曰：
“非也，
予一以贯之。
”
子曰：
“由，
知德者鲜矣。
”
子曰：
“无为而治者其舜也与！
夫何为哉？
恭己正南面而已矣。
”
子张问行，
子曰：
“言忠信，
行笃敬，
虽蛮貊之邦行矣；
言不忠信，
行不笃敬，
虽州里行乎哉？
立则见其参于前也；
在舆则见其倚于衡也，
夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：
“直哉史鱼！
邦有道如矢，
邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道则仕，
邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：
“可与言而不与之言，
失人；
不可与言而与之言，
失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：
“志士仁人无求生以害仁，
有杀身以成仁。
”
子贡问为仁，
子曰：
“工欲善其事，
必先利其器。
居是邦也，
事其大夫之贤者，
友其士之仁者。
”
颜渊问为邦，
子曰：
“行夏之时，
乘殷之辂，
服周之冕，
乐则《韶》、
《舞》；
放郑声，
远佞人。
郑声淫，
佞人殆。
”
子曰：
“人无远虑，
必有近忧。
”
子曰：
“已矣乎！
吾未见好德如好色者也。
”
子曰：
“臧文仲其窃位者与！
知柳下惠之贤而不与立也。
”
子曰：
“躬自厚而薄责于人，
则远怨矣。
”
子曰：
“不曰‘如之何、
如之何’者，
吾末如之何也已矣。
”
子曰：
“群居终日，
言不及义，
好行小慧，
难矣哉！
”
子曰：
“君子义以为质，
礼以行之，
孙以出之，
信以成之。
君子哉！
”
子曰：
“君子病无能焉，
不病人之不己知也。
”
子曰：
“君子疾没世而名不称焉。
”
子曰：
“君子求诸己，
小人求诸人。
”
子曰：
“君子矜而不争，
群而不党。
”
子曰：
“君子不以言举人，
不以人废言。
”
子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，
勿施于人。
”
子曰：
“吾之于人也，
谁毁谁誉？
如有所誉者，
其有所试矣。
斯民也，
三代之所以直道而行也。
”
子曰：
“吾犹及史之阙文也，
有马者借人乘之，
今亡矣夫！
”
子曰：
“巧言乱德，
小不忍，
则乱大谋。
”
子曰：
“众恶之，
必察焉；
众好之，
必察焉。
”
子曰：
“人能弘道，
非道弘人。
”
子曰：
“过而不改，
是谓过矣。
”
子曰：
“吾尝终日不食、
终夜不寝以思，
无益，
不如学也。
”
子曰：
“君子谋道不谋食。
耕也馁在其中矣，
学也禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
”
子曰：
“知及之，
仁不能守之，
虽得之，
必失之；
知及之，
仁能守之，
不庄以莅之，
则民不敬；
知及之，
仁能守之，
庄以莅之，
动之不以礼，
未善也。
”
子曰：
“君子不可小知而可大受也，
小人不可大受而可小知也。
”
子曰：
“民之于仁也，
甚于水火。
水火，
吾见蹈而死者矣，
未见蹈仁而死者也。
”
子曰：
“当仁不让于师。
”
子曰：
“君子贞而不谅。
”
子曰：
“事君，
敬其事而后其食。
”
子曰：
“有教无类。
”
子曰：
“道不同，
不相为谋。
”
子曰：
“辞达而已矣。
”
师冕见，
及阶，
子曰：
“阶也。
”及席，
子曰：
“席也。
”皆坐，
子告之曰：
“某在斯，
某在斯。
”师冕出。
子张问曰：
“与师言之道与？
”子曰：
“然，
固相师之道也。
”
繁體
衛靈公問陳於孔子，
孔子對曰：
“俎豆之事，
則嘗聞之矣；
軍旅之事，
未之學也。
”明日遂行。
在陳絕糧，
從者病莫能興。
子路慍見曰：
“君子亦有窮乎？
”子曰：
“君子固窮，
小人窮斯濫矣。
”
子曰：
“賜也，
女以予爲多學而識之者與？
”對曰：
“然，
非與？
”曰：
“非也，
予一以貫之。
”
子曰：
“由，
知德者鮮矣。
”
子曰：
“無爲而治者其舜也與！
夫何爲哉？
恭己正南面而已矣。
”
子張問行，
子曰：
“言忠信，
行篤敬，
雖蠻貊之邦行矣；
言不忠信，
行不篤敬，
雖州里行乎哉？
立則見其參於前也；
在輿則見其倚于衡也，
夫然後行。
”子張書諸紳。
子曰：
“直哉史魚！
邦有道如矢，
邦無道如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道則仕，
邦無道則可卷而懷之。
”
子曰：
“可與言而不與之言，
失人；
不可與言而與之言，
失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：
“志士仁人無求生以害仁，
有殺身以成仁。
”
子貢問爲仁，
子曰：
“工欲善其事，
必先利其器。
居是邦也，
事其大夫之賢者，
友其士之仁者。
”
顏淵問爲邦，
子曰：
“行夏之時，
乘殷之輅，
服周之冕，
樂則《韶》、
《舞》；
放鄭聲，
遠佞人。
鄭聲淫，
佞人殆。
”
子曰：
“人無遠慮，
必有近憂。
”
子曰：
“已矣乎！
吾未見好德如好色者也。
”
子曰：
“臧文仲其竊位者與！
知柳下惠之賢而不與立也。
”
子曰：
“躬自厚而薄責於人，
則遠怨矣。
”
子曰：
“不曰‘如之何、
如之何’者，
吾末如之何也已矣。
”
子曰：
“羣居終日，
言不及義，
好行小慧，
難矣哉！
”
子曰：
“君子義以爲質，
禮以行之，
孫以出之，
信以成之。
君子哉！
”
子曰：
“君子病無能焉，
不病人之不己知也。
”
子曰：
“君子疾沒世而名不稱焉。
”
子曰：
“君子求諸己，
小人求諸人。
”
子曰：
“君子矜而不爭，
羣而不黨。
”
子曰：
“君子不以言舉人，
不以人廢言。
”
子貢問曰：
“有一言而可以終身行之者乎？
”子曰：
“其恕乎！
己所不欲，
勿施於人。
”
子曰：
“吾之於人也，
誰毀誰譽？
如有所譽者，
其有所試矣。
斯民也，
三代之所以直道而行也。
”
子曰：
“吾猶及史之闕文也，
有馬者借人乘之，
今亡矣夫！
”
子曰：
“巧言亂德，
小不忍，
則亂大謀。
”
子曰：
“衆惡之，
必察焉；
衆好之，
必察焉。
”
子曰：
“人能弘道，
非道弘人。
”
子曰：
“過而不改，
是謂過矣。
”
子曰：
“吾嘗終日不食、
終夜不寢以思，
無益，
不如學也。
”
子曰：
“君子謀道不謀食。
耕也餒在其中矣，
學也祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
”
子曰：
“知及之，
仁不能守之，
雖得之，
必失之；
知及之，
仁能守之，
不莊以蒞之，
則民不敬；
知及之，
仁能守之，
莊以蒞之，
動之不以禮，
未善也。
”
子曰：
“君子不可小知而可大受也，
小人不可大受而可小知也。
”
子曰：
“民之於仁也，
甚於水火。
水火，
吾見蹈而死者矣，
未見蹈仁而死者也。
”
子曰：
“當仁不讓於師。
”
子曰：
“君子貞而不諒。
”
子曰：
“事君，
敬其事而後其食。
”
子曰：
“有教無類。
”
子曰：
“道不同，
不相爲謀。
”
子曰：
“辭達而已矣。
”
師冕見，
及階，
子曰：
“階也。
”及席，
子曰：
“席也。
”皆坐，
子告之曰：
“某在斯，
某在斯。
”師冕出。
子張問曰：
“與師言之道與？
”子曰：
“然，
固相師之道也。
”
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