论语 · 子张篇 論語 · 子張篇
简体
子张曰：
“士见危致命，
见得思义，
祭思敬，
丧思哀，
其可已矣。
”
子张曰：
“执德不弘，
信道不笃，
焉能为有？
焉能为亡？
”
子夏之门人问交于子张，
子张曰：
“子夏云何？
”对曰：
“子夏曰：
‘可者与之，
其不可者拒之。
’”子张曰：
“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，
嘉善而矜不能。
我之大贤与，
于人何所不容？
我之不贤与，
人将拒我，
如之何其拒人也？
”
子夏曰：
“虽小道必有可观者焉，
致远恐泥，
是以君子不为也。
”
子夏曰：
“日知其所亡，
月无忘其所能，
可谓好学也已矣。
”
子夏曰：
“博学而笃志，
切问而近思，
仁在其中矣。
”
子夏曰：
“百工居肆以成其事，
君子学以致其道。
”
子夏曰：
“小人之过也必文。
”
子夏曰：
“君子有三变：
望之俨然，
即之也温，
听其言也厉。
”
子夏曰：
“君子信而后劳其民，
未信，
则以为厉己也；
信而后谏，
未信，
则以为谤己也。
”
子夏曰：
“大德不逾闲，
小德出入可也。
”
子游曰：
“子夏之门人小子，
当洒扫应对进退则可矣。
抑末也，
本之则无，
如之何？
”子夏闻之，
曰：
“噫，
言游过矣！
君子之道，
孰先传焉？
孰后倦焉？
譬诸草木，
区以别矣。
君子之道焉可诬也？
有始有卒者，
其惟圣人乎！
”
子夏曰：
“仕而优则学，
学而优则仕。
”
子游曰：
“丧致乎哀而止。
”
子游曰：
“吾友张也为难能也，
然而未仁。
”
曾子曰：
“堂堂乎张也，
难与并为仁矣。
”
曾子曰：
“吾闻诸夫子，
人未有自致者也，
必也亲丧乎！
”
曾子曰：
“吾闻诸夫子，
孟庄子之孝也，
其他可能也；
其不改父之臣与父之政，
是难能也。
”
孟氏使阳肤为士师，
问于曾子。
曾子曰：
“上失其道，
民散久矣。
如得其情，
则哀矜而勿喜！
”
子贡曰：
“纣之不善，
不如是之甚也。
是以君子恶居下流，
天下之恶皆归焉。
”
子贡曰：
“君子之过也，
如日月之食焉。
过也人皆见之，
更也人皆仰之。
”
卫公孙朝问于子贡曰：
“仲尼焉学？
”子贡曰：
“文武之道未坠于地，
在人。
贤者识其大者，
不贤者识其小者，
莫不有文武之道焉，
夫子焉不学？
而亦何常师之有？
”
叔孙武叔语大夫于朝曰：
“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡，
子贡曰：
“譬之宫墙，
赐之墙也及肩，
窥见室家之好；
夫子之墙数仞，
不得其门而入，
不见宗庙之美、
百官之富。
得其门者或寡矣，
夫子之云不亦宜乎！
”
叔孙武叔毁仲尼，
子贡曰：
“无以为也，
仲尼不可毁也。
他人之贤者，
丘陵也，
犹可逾也；
仲尼，
日月也，
无得而逾焉。
人虽欲自绝，
其何伤于日月乎？
多见其不知量也。
”
陈子禽谓子贡曰：
“子为恭也，
仲尼岂贤于子乎？
”子贡曰：
“君子一言以为知，
一言以为不知，
言不可不慎也。
夫子之不可及也，
犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，
所谓立之斯立，
道之斯行，
绥之斯来，
动之斯和。
其生也荣，
其死也哀，
如之何其可及也？
”
繁體
子張曰：
“士見危致命，
見得思義，
祭思敬，
喪思哀，
其可已矣。
”
子張曰：
“執德不弘，
信道不篤，
焉能爲有？
焉能爲亡？
”
子夏之門人問交於子張，
子張曰：
“子夏云何？
”對曰：
“子夏曰：
‘可者與之，
其不可者拒之。
’”子張曰：
“異乎吾所聞。
君子尊賢而容衆，
嘉善而矜不能。
我之大賢與，
於人何所不容？
我之不賢與，
人將拒我，
如之何其拒人也？
”
子夏曰：
“雖小道必有可觀者焉，
致遠恐泥，
是以君子不爲也。
”
子夏曰：
“日知其所亡，
月無忘其所能，
可謂好學也已矣。
”
子夏曰：
“博學而篤志，
切問而近思，
仁在其中矣。
”
子夏曰：
“百工居肆以成其事，
君子學以致其道。
”
子夏曰：
“小人之過也必文。
”
子夏曰：
“君子有三變：
望之儼然，
即之也溫，
聽其言也厲。
”
子夏曰：
“君子信而後勞其民，
未信，
則以爲厲己也；
信而後諫，
未信，
則以爲謗己也。
”
子夏曰：
“大德不逾閒，
小德出入可也。
”
子游曰：
“子夏之門人小子，
當灑掃應對進退則可矣。
抑末也，
本之則無，
如之何？
”子夏聞之，
曰：
“噫，
言遊過矣！
君子之道，
孰先傳焉？
孰後倦焉？
譬諸草木，
區以別矣。
君子之道焉可誣也？
有始有卒者，
其惟聖人乎！
”
子夏曰：
“仕而優則學，
學而優則仕。
”
子游曰：
“喪致乎哀而止。
”
子游曰：
“吾友張也爲難能也，
然而未仁。
”
曾子曰：
“堂堂乎張也，
難與併爲仁矣。
”
曾子曰：
“吾聞諸夫子，
人未有自致者也，
必也親喪乎！
”
曾子曰：
“吾聞諸夫子，
孟莊子之孝也，
其他可能也；
其不改父之臣與父之政，
是難能也。
”
孟氏使陽膚爲士師，
問於曾子。
曾子曰：
“上失其道，
民散久矣。
如得其情，
則哀矜而勿喜！
”
子貢曰：
“紂之不善，
不如是之甚也。
是以君子惡居下流，
天下之惡皆歸焉。
”
子貢曰：
“君子之過也，
如日月之食焉。
過也人皆見之，
更也人皆仰之。
”
衛公孫朝問於子貢曰：
“仲尼焉學？
”子貢曰：
“文武之道未墜於地，
在人。
賢者識其大者，
不賢者識其小者，
莫不有文武之道焉，
夫子焉不學？
而亦何常師之有？
”
叔孫武叔語大夫於朝曰：
“子貢賢於仲尼。
”子服景伯以告子貢，
子貢曰：
“譬之宮牆，
賜之牆也及肩，
窺見室家之好；
夫子之牆數仞，
不得其門而入，
不見宗廟之美、
百官之富。
得其門者或寡矣，
夫子之雲不亦宜乎！
”
叔孫武叔毀仲尼，
子貢曰：
“無以爲也，
仲尼不可毀也。
他人之賢者，
丘陵也，
猶可逾也；
仲尼，
日月也，
無得而逾焉。
人雖欲自絕，
其何傷於日月乎？
多見其不知量也。
”
陳子禽謂子貢曰：
“子爲恭也，
仲尼豈賢於子乎？
”子貢曰：
“君子一言以爲知，
一言以爲不知，
言不可不慎也。
夫子之不可及也，
猶天之不可階而升也。
夫子之得邦家者，
所謂立之斯立，
道之斯行，
綏之斯來，
動之斯和。
其生也榮，
其死也哀，
如之何其可及也？
”
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