论语
子路篇
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简体
子路问政，
子曰：
“先之，
劳之。
”请益，
曰：
“无倦。
”
仲弓为季氏宰，
问政，
子曰：
“先有司，
赦小过，
举贤才。
”曰：
“焉知贤才而举之？
”曰：
“举尔所知。
尔所不知，
人其舍诸？
”
子路曰：
“卫君待子而为政，
子将奚先？
”子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，
子之迂也！
奚其正？
”子曰：
“野哉由也！
君子于其所不知，
盖阙如也。
名不正，
则言不顺；
言不顺，
则事不成；
事不成，
则礼乐不兴；
礼乐不兴，
则刑罚不中；
刑罚不中，
则民无所错手足。
故君子名之必可言也，
言之必可行也。
君子于其言，
无所苟而已矣。
”
樊迟请学稼，
子曰：
“吾不如老农。
”请学为圃，
曰：
“吾不如老圃。
”樊迟出，
子曰：
“小人哉樊须也！
上好礼，
则民莫敢不敬；
上好义，
则民莫敢不服；
上好信，
则民莫敢不用情。
夫如是，
则四方之民襁负其子而至矣，
焉用稼？
”
子曰：
“诵《诗》三百，
授之以政，
不达；
使于四方，
不能专对；
虽多，
亦奚以为？
”
子曰：
“其身正，
不令而行；
其身不正，
虽令不从。
”
子曰：
“鲁卫之政，
兄弟也。
”
子谓卫公子荆，
“善居室。
始有，
曰：
‘苟合矣。
’少有，
曰：
‘苟完矣。
’富有，
曰：
‘苟美矣。
’”
子适卫，
冉有仆，
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，
又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，
又何加焉？
”曰：
“教之。
”
子曰：
“苟有用我者，
期月而已可也，
三年有成。
”
子曰：
“‘善人为邦百年，
亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！
”
子曰：
“如有王者，
必世而后仁。
”
子曰：
“苟正其身矣，
于从政乎何有？
不能正其身，
如正人何？
”
冉子退朝，
子曰：
“何晏也？
”对曰：
“有政。
”子曰：
“其事也。
如有政，
虽不吾以，
吾其与闻之。
”
定公问：
“一言而可以兴邦，
有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘为君难，
为臣不易。
’如知为君之难也，
不几乎一言而兴邦乎？
”曰：
“一言而丧邦，
有诸？
”孔子对曰：
“言不可以若是其几也。
人之言曰：
‘予无乐乎为君，
唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，
不亦善乎？
如不善而莫之违也，
不几乎一言而丧邦乎？
”
叶公问政，
子曰：
“近者说，
远者来。
”
子夏为莒父宰，
问政，
子曰：
“无欲速，
无见小利。
欲速则不达，
见小利则大事不成。
”
叶公语孔子曰：
“吾党有直躬者，
其父攘羊，
而子证之。
”孔子曰：
“吾党之直者异于是。
父为子隐，
子为父隐，
直在其中矣。
”
樊迟问仁，
子曰：
“居处恭，
执事敬，
与人忠。
虽之夷狄，
不可弃也。
”
子贡问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“行己有耻，
使于四方不辱君命，
可谓士矣。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“宗族称孝焉，
乡党称弟焉。
”曰：
“敢问其次。
”曰：
“言必信，
行必果，
踁踁然小人哉！
抑亦可以为次矣。
”曰：
“今之从政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人，
何足算也！
”
子曰：
“不得中行而与之，
必也狂狷乎！
狂者进取，
狷者有所不为也。
”
子曰：
“南人有言曰：
‘人而无恒，
不可以作巫医。
’善夫！
”“不恒其德，
或承之羞。
”子曰：
“不占而已矣。
”
子曰：
“君子和而不同，
小人同而不和。
”
子贡问曰：
“乡人皆好之，
何如？
”子曰：
“未可也。
”“乡人皆恶之，
何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，
其不善者恶之。
”
子曰：
“君子易事而难说也，
说之不以道不说也，
及其使人也器之；
小人难事而易说也，
说之虽不以道说也，
及其使人也求备焉。
”
子曰：
“君子泰而不骄，
小人骄而不泰。
”
子曰：
“刚、
毅、
木、
讷近仁。
”
子路问曰：
“何如斯可谓之士矣？
”子曰：
“切切偲偲，
怡怡如也，
可谓士矣。
朋友切切偲偲，
兄弟怡怡。
”
子曰：
“善人教民七年，
亦可以即戎矣。
”
子曰：
“以不教民战，
是谓弃之。
”
繁體
子路問政，
子曰：
“先之，
勞之。
”請益，
曰：
“無倦。
”
仲弓爲季氏宰，
問政，
子曰：
“先有司，
赦小過，
舉賢才。
”曰：
“焉知賢才而舉之？
”曰：
“舉爾所知。
爾所不知，
人其舍諸？
”
子路曰：
“衛君待子而爲政，
子將奚先？
”子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉，
子之迂也！
奚其正？
”子曰：
“野哉由也！
君子於其所不知，
蓋闕如也。
名不正，
則言不順；
言不順，
則事不成；
事不成，
則禮樂不興；
禮樂不興，
則刑罰不中；
刑罰不中，
則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，
言之必可行也。
君子於其言，
無所苟而已矣。
”
樊遲請學稼，
子曰：
“吾不如老農。
”請學爲圃，
曰：
“吾不如老圃。
”樊遲出，
子曰：
“小人哉樊須也！
上好禮，
則民莫敢不敬；
上好義，
則民莫敢不服；
上好信，
則民莫敢不用情。
夫如是，
則四方之民襁負其子而至矣，
焉用稼？
”
子曰：
“誦《詩》三百，
授之以政，
不達；
使於四方，
不能專對；
雖多，
亦奚以爲？
”
子曰：
“其身正，
不令而行；
其身不正，
雖令不從。
”
子曰：
“魯衛之政，
兄弟也。
”
子謂衛公子荊，
“善居室。
始有，
曰：
‘苟合矣。
’少有，
曰：
‘苟完矣。
’富有，
曰：
‘苟美矣。
’”
子適衛，
冉有僕，
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，
又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，
又何加焉？
”曰：
“教之。
”
子曰：
“苟有用我者，
期月而已可也，
三年有成。
”
子曰：
“‘善人爲邦百年，
亦可以勝殘去殺矣。
’誠哉是言也！
”
子曰：
“如有王者，
必世而後仁。
”
子曰：
“苟正其身矣，
於從政乎何有？
不能正其身，
如正人何？
”
冉子退朝，
子曰：
“何晏也？
”對曰：
“有政。
”子曰：
“其事也。
如有政，
雖不吾以，
吾其與聞之。
”
定公問：
“一言而可以興邦，
有諸？
”孔子對曰：
“言不可以若是其幾也。
人之言曰：
‘爲君難，
爲臣不易。
’如知爲君之難也，
不幾乎一言而興邦乎？
”曰：
“一言而喪邦，
有諸？
”孔子對曰：
“言不可以若是其幾也。
人之言曰：
‘予無樂乎爲君，
唯其言而莫予違也。
’如其善而莫之違也，
不亦善乎？
如不善而莫之違也，
不幾乎一言而喪邦乎？
”
葉公問政，
子曰：
“近者說，
遠者來。
”
子夏爲莒父宰，
問政，
子曰：
“無慾速，
無見小利。
欲速則不達，
見小利則大事不成。
”
葉公語孔子曰：
“吾黨有直躬者，
其父攘羊，
而子證之。
”孔子曰：
“吾黨之直者異於是。
父爲子隱，
子爲父隱，
直在其中矣。
”
樊遲問仁，
子曰：
“居處恭，
執事敬，
與人忠。
雖之夷狄，
不可棄也。
”
子貢問曰：
“何如斯可謂之士矣？
”子曰：
“行己有恥，
使於四方不辱君命，
可謂士矣。
”曰：
“敢問其次。
”曰：
“宗族稱孝焉，
鄉黨稱弟焉。
”曰：
“敢問其次。
”曰：
“言必信，
行必果，
踁踁然小人哉！
抑亦可以爲次矣。
”曰：
“今之從政者何如？
”子曰：
“噫！
斗筲之人，
何足算也！
”
子曰：
“不得中行而與之，
必也狂狷乎！
狂者進取，
狷者有所不爲也。
”
子曰：
“南人有言曰：
‘人而無恆，
不可以作巫醫。
’善夫！
”“不恆其德，
或承之羞。
”子曰：
“不佔而已矣。
”
子曰：
“君子和而不同，
小人同而不和。
”
子貢問曰：
“鄉人皆好之，
何如？
”子曰：
“未可也。
”“鄉人皆惡之，
何如？
”子曰：
“未可也。
不如鄉人之善者好之，
其不善者惡之。
”
子曰：
“君子易事而難說也，
說之不以道不說也，
及其使人也器之；
小人難事而易說也，
說之雖不以道說也，
及其使人也求備焉。
”
子曰：
“君子泰而不驕，
小人驕而不泰。
”
子曰：
“剛、
毅、
木、
訥近仁。
”
子路問曰：
“何如斯可謂之士矣？
”子曰：
“切切偲偲，
怡怡如也，
可謂士矣。
朋友切切偲偲，
兄弟怡怡。
”
子曰：
“善人教民七年，
亦可以即戎矣。
”
子曰：
“以不教民戰，
是謂棄之。
”
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