晨入东寺阅藏行香晨入東寺閱藏行香

[元] 仇远 · 诗 按句式推定：八言十句

有平仄 AI 解说

简体

明星未高，

繁霜已肃。

娟娟落月，

犹挂茅屋。

我马遑遑，

我车仆仆。

晨入缁林，

坐阅梵牍。

字奇义奥，

了不可读。

空元无象，

奚事耳目。

简书期程，

轩冕桎梏。

顾影自哂，

未能免俗。

名教真乐，

言语谷粟。

何时式微，

知足不辱。

繁體

明星未高，

繁霜已肅。

娟娟落月，

猶掛茅屋。

我馬遑遑，

我車僕僕。

晨入緇林，

坐閱梵牘。

字奇義奧，

了不可讀。

空元無象，

奚事耳目。

簡書期程，

軒冕桎梏。

顧影自哂，

未能免俗。

名教真樂，

言語谷粟。

何時式微，

知足不辱。

解说 AI 生成，仅供参考

译文

启明星还未升高，繁霜已一片肃杀。娟美的将落之月，还挂在茅屋之上。我的马遑遑不安，我的车风尘仆仆。早晨进入僧寺，坐着翻阅佛经。字形奇异义理深奥，完全读不懂。空寂元始没有形象，何须用耳目去求。公文书契有期限，官位轩冕如枷锁。看着影子自嘲，未能免于世俗。名教之中自有真乐，言语如同谷米。何时才能归隐，知道满足就不会受辱。

注释

缁（zī）林：僧寺，僧徒着缁（黑）衣，故称。 梵牍：佛经。牍，书写用的木简。 轩冕：卿大夫的车服，代指官位。 哂（shěn）：讥笑，此处指自我嘲笑。 式微：《诗·邶风》篇名，后借指衰落、归隐。 知足不辱：语出《老子》，谓知道满足就不会遭受屈辱。

赏析

诗写清晨入寺阅经的所感。开篇明星、繁霜、落月，点出时早天寒；「我马遑遑，我车仆仆」对句，见奔赴之匆迫。「晨入缁林」点题，「字奇义奥，了不可读」坦然承认佛经难解，却由此悟入「空元无象，奚事耳目」，谓本无形象之理非耳目可求。后四句折回自身：公文有期程，轩冕如桎梏，顾影自哂，未能免俗；末以「名教真乐，言语谷粟」立论，谓名教之乐日常如谷米，结于「式微」「知足不辱」，点明知止全身之旨。

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仇远

元1247—1326

仇远，字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居馀杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间（公元1297年~公元1307年）五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。 仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟𫖯、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》、《和范爱竹》、《题赵松雪迷禽竹石图》、《挽陆右丞秀夫》、《怀古)、《凤凰山故宫》、《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，而词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。 仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。

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