予久客思归以秋光都似宦情薄山色不如归意浓为韵言志约金溧诸友共赋寄钱唐亲旧予久客思歸以秋光都似宦情薄山色不如歸意濃爲韻言志約金溧諸友共賦寄錢唐親舊

[元] 仇远 · 诗

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简体

自我来溧阳，

四见木叶秋。

泮宫久敝漏，

量力完且修。

幸然土木备，

及此工役休。

巍巍大成殿，

势与邹鲁侔。

圣贤日云迈，

可以遗象求。

扪心了无怍，

一扫筑舍谋。

咫尺三茅山，

乃独欠此游。

且须归去来，

速为营菟裘。

繁體

自我來溧陽，

四見木葉秋。

泮宮久敝漏，

量力完且修。

幸然土木備，

及此工役休。

巍巍大成殿，

勢與鄒魯侔。

聖賢日雲邁，

可以遺象求。

捫心了無怍，

一掃築舍謀。

咫尺三茅山，

乃獨欠此遊。

且須歸去來，

速爲營菟裘。

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译文

自从我来到溧阳，已经四次见到树叶凋落的秋天。学宫长久破旧漏雨，我量力加以修缮完成。幸好材料人工齐备，趁此时工役得以完成。巍峨高大的大成殿，气势可与邹鲁之地相当。圣贤一天天远去，可以从遗留的画像上去追怀。扪心自问毫无惭愧，一扫先前草草营造的打算。近在咫尺的三茅山，却唯独欠了这一游。姑且还是归去吧，快些去经营退隐养老的地方。

注释

泮宫：地方学宫，此指溧阳学宫。 大成殿：孔庙的主殿。 邹鲁：孔子鲁人、孟子邹人，借指儒学兴盛之地。 扪心：用手按胸，自省自问。 三茅山：即茅山，在句容，道教名山。 菟裘：春秋鲁邑，后世借称退隐养老之地，语出《左传》。

赏析

诗以时地起，来溧阳四见木叶之秋，点出久客之意。中六句专叙修学宫事，敝漏而量力修葺，工役既毕，大成殿巍然可与邹鲁相侔，「扪心了无怍」一句自证公心，是全诗骨力所在。圣贤日迈而遗象可求，写祭祀既成，亦含道统承续之思。末四句笔锋一转，由修学转到思归，三茅山近在咫尺而未游，归去速营菟裘，久客思归之情与前文的坦然无怍相映，公而忘私之余自露本心，收束从容。以修学与归田作结，公私之间过渡自然，正见诗人本色。

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仇远

元1247—1326

仇远，字仁近，一字仁父，钱塘（今浙江杭州）人。因居馀杭溪上之仇山，自号山村、山村民，人称山村先生。元代文学家、书法家。元大德年间（公元1297年~公元1307年）五十八岁的他任溧阳儒学教授，不久罢归，遂在忧郁中游山河以终。 仇远生性雅澹，喜欢游历名山大川，每每寄情于诗句之中。宋末即以诗名与当时文学家白珽并称于两浙，人称“仇白”。他好交友，与赵孟𫖯、戴表元、方凤、黄洪、方回、吾丘衍、鲜于枢、张雨、张翥、莫维贤等文人墨客均有来往，互相赠答。仇远生当乱世，诗中不时流露出对国家兴亡、人事变迁的感叹，如《采薇吟》、《和范爱竹》、《题赵松雪迷禽竹石图》、《挽陆右丞秀夫》、《怀古)、《凤凰山故宫》、《朝天门城角》等。仇远在南宋已有诗名，而词风大致与北宋词人周邦彦和南宋词人姜夔相近。 仇远著有《金渊集》六卷，皆官溧阳时所作，清人从《永乐大典》中辑出。另有《兴观集》、《山村遗集》，是清项梦昶所编，残缺不全。据诗人方回在仇远四十一岁时说：“予友武林仇仁近，早工为诗，晚乃渐以不求工，有稿二千篇有余。”看来仇远作品至今散失甚多。词集《无弦琴谱》，多是写景咏物之作。《稗史》一卷，是笔记小说，文字简洁，其中有些故事，笔调流畅，趣味横生。明代陶宗仪在《书史会要》中对仇远的书法也有专门的论述。说仇远的楷书学欧阳询，行、草也善。传世的作品有《七言诗卷》。

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