原存为叶博士作原存爲葉博士作
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简体
道一而二，
阖辟周还。
孰职为之，
有极兹先。
继善成性，
吾斯以立。
作息出入，
若主有室。
洞灵湛虚，
吾斯其居。
物备用周，
靡完弗初。
或窒于牖，
或狂弗守。
物物之糅，
斯旷斯有。
若隙之多，
其明晰晰。
由扩而充，
无远弗暨。
如镜之尘，
不遂于拭。
如泉之蒙，
不疏以力。
杲杲出日，
曀曀其阴。
何有何亡，
于剧用淫。
交万吾前，
穷日有积。
廓然太清，
上下森植。
勿欺以慊，
曰诚其意。
心身家国，
正修齐治。
曷维其功，
吾欺有存。
戒慎恐惧，
于弗睹闻。
何几之术，
载省于独。
屋漏弗愧，
矧照于伏。
恒焉存存，
曷出匪门。
性焉反焉，
孰为先民。
繁體
道一而二，
闔闢周還。
孰職爲之，
有極茲先。
繼善成性，
吾斯以立。
作息出入，
若主有室。
洞靈湛虛，
吾斯其居。
物備用周，
靡完弗初。
或窒於牖，
或狂弗守。
物物之糅，
斯曠斯有。
若隙之多，
其明晰晰。
由擴而充，
無遠弗暨。
如鏡之塵，
不遂於拭。
如泉之蒙，
不疏以力。
杲杲出日，
曀曀其陰。
何有何亡，
於劇用淫。
交萬吾前，
窮日有積。
廓然太清，
上下森植。
勿欺以慊，
曰誠其意。
心身家國，
正修齊治。
曷維其功，
吾欺有存。
戒慎恐懼，
於弗睹聞。
何幾之術，
載省於獨。
屋漏弗愧，
矧炤於伏。
恆焉存存，
曷出匪門。
性焉反焉，
孰爲先民。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
道本是一个而表现为二，一阖一辟循环往复。是谁执掌这一切，有太极在先。承继善道而成其性，我们因此而立。劳作休息、出外入门，如同主人居于室中。洞然灵明、湛然虚静，这是我们心的居所。事物之用周遍，无不完备、无不本于初始。有的窒塞于窗牖，有的狂放而不能自守。万物杂糅，能旷达方能有得。如同缝隙多了，光线便明晰可见。由扩充而至于饱满，没有远方不能达到。如同镜子上的尘埃，不去擦拭就不会除去。如同泉水被蒙蔽，不用力量疏浚就不会通畅。杲杲明亮的是升起的太阳，曀曀阴暗的是遮蔽的阴云。无论有还是无，于情势急迫时便放纵无度。万千事物交错在我面前，终日穷究而积于心中。心体廓然如太空清虚，上下万物森然并立。不要自欺而求心安，这叫做诚意。心、身、家、国，对应正心、修身、齐家、治国。如何维系这功夫，只因我心中还存有自欺。在人所不见不闻之处戒慎恐惧。那几微的省察之术，就在于独处之时自我反省。在屋漏暗处尚不惭愧，何况明显的处所。恒常地存养不忘，何处外出不是由此门。无论是尽性还是返本，谁是值得效法的先民。
注释
阖辟：开合，《易·系辞》「一阖一辟谓之变」。 继善成性：《易·系辞》「继之者善也，成之者性也」。 修齐治：修身、齐家、治国，出《大学》八条目。 戒慎恐惧：《中庸》「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻」。 屋漏：《诗·大雅·抑》「相在尔室，尚不愧于屋漏」，指幽暗隐秘之处。 存存：《易·系辞》「成性存存」，谓常存此性，勿使放失。
赏析
此诗专言性理，是理学家以学为诗之作。开篇论道体不二，一动一静、一阖一辟，循环不已，而太极为之本。继善成性以下，言人性禀受天道而立，心体虚灵，为物之主。继言人欲蔽则如室之有隙、镜之有尘、泉之受蒙，须扩充之力以克之。勿欺以慊以下转入《大学》《中庸》之意，由诚意正心推至修身齐家治国，以戒慎不睹、恐惧不闻为慎独功夫，末归于存养本性、反求先民。全篇层层推衍，说理细密，然重理轻文，诗味较淡。
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