题洪范图題洪範圖
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简体
洪范世逾远，
混沌日以凿。
皇天若有忧，
圣人兹乃作。
贻训本无言，
灵物惟所托。
龙马既出河，
神龟复于洛。
天道谅繇布，
人文遂斯灼。
羲图辟深閟，
禹书启重籥。
八卦木维条，
九畴绿在络。
彝伦攸秩序，
后继实矩矱。
殷后有衰德，
箕父且狂奴。
朝歌一倒戈，
镐京已旋车。
宗器效微子，
祀事绵宗都。
而此系者天，
顾可泯然欤。
是以洪范陈，
固与正义俱。
?怀皇极建，
永为万世图。
亦于仁之行，
曷敢议其馀。
吴兴念先轨，
亳社忾新墟。
只今翰墨珍，
岂止观览娱。
惟应玩意表，
政在援毫初。
繁體
洪範世逾遠，
混沌日以鑿。
皇天若有憂，
聖人茲乃作。
貽訓本無言，
靈物惟所託。
龍馬既出河，
神龜復於洛。
天道諒繇布，
人文遂斯灼。
羲圖闢深閟，
禹書啓重籥。
八卦木維條，
九疇綠在絡。
彝倫攸秩序，
後繼實矩矱。
殷後有衰德，
箕父且狂奴。
朝歌一倒戈，
鎬京已旋車。
宗器效微子，
祀事綿宗都。
而此係者天，
顧可泯然歟。
是以洪範陳，
固與正義俱。
?懷皇極建，
永爲萬世圖。
亦於仁之行，
曷敢議其餘。
吳興念先軌，
亳社愾新墟。
秪今翰墨珍，
豈止觀覽娛。
惟應玩意表，
政在援毫初。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
《洪范》离当世越来越远，混沌一天天被凿开。 皇天仿佛有所忧虑，圣人于是兴起。 留下的训诫本无言语，只托付于灵物。 龙马已经从黄河出现，神龟又从洛水浮出。 天道想来由此铺陈，人世文明于是昭明。 伏羲的卦图开辟深奥的秘藏，禹书开启重重锁钥。 八卦如同树木的枝条，九畴如绿叶分布在脉络之中。 人伦法度由此有了秩序，后人继承的正是这些准则。 殷朝后代德行衰败，箕子只得装疯为奴。 朝歌一旦倒戈易主，镐京的战车已经回转。 宗庙重器归顺了微子，祭祀之事延续于宗庙都邑。 而这些关系着上天，岂可就此泯灭呢。 因此《洪范》得以陈述，本与正道大义并存。 □心怀建立皇极，永远作为万世的图谋（原文缺字）。 对于仁德的推行，又怎敢议论其余。 吴兴感念先人的轨范，对着亳社的新墟叹息。 如今这翰墨珍品，岂止供人观赏玩好。 应当领会其言外之义，为政之道正在援笔之初。
注释
洪范：《尚书》篇名，相传为殷箕子所陈治国九种大法。 九畴：九类治国大法，即《洪范》所载。 龙马出河、神龟出洛：即河图、洛书，古人以为圣人受命之瑞。 箕父：箕子；殷末纣王无道，箕子佯狂为奴。 彝伦：人伦常道。 亳社：殷社，殷之国社。
赏析
这是一首咏史论画之作。开篇由《洪范》之世远去说起，以混沌日凿喻人文渐开，接以龙马出河、神龟出洛的河图洛书传说，说明天道借物以显、人文因此昭明。中段述殷纣失德、箕子佯狂、朝歌倒戈而祀事犹存，点出天命与正道不绝，故《洪范》得以陈述。末幅就图中翰墨立论，谓此卷珍贵不止供人玩赏，为政者正应于援笔之初便领会皇极之意，把咏画与论治合为一体。全诗用典绵密，议论从图中生发，层层收束到为政一节，见出题图诗的讽喻本意。
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