桃花（题拟）桃花（題擬）
桃源自有长生路，却是秦皇不得知。 （见《全芳备祖前集》卷八「桃花」门）（按：《淳熙三山志》卷三十六收元结《赠灵石俱胝诗》云：「万计千谋总不真，虚将文字役心神。 俱胝祇念三行咒，自得名超一世人。 」元结平生未至闽中。 《淳熙三山志》云：「灵石俱胝院，……唐武宗时僧元修始庵于此，诵七俱胝咒治疾祟。 」事亦在元结身后。 疑此诗为北宋官闽之元绛作。 ）。
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石文诗（附存）石文詩（附存）
诗王本在陈芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。 （见冯贽《云仙杂记》卷一引《文览》）（按：此诗可断定非杜甫作。 《云仙杂记》一书，传为唐末人冯贽作，后人虽有疑其为宋人伪托者，然所举诸证尚不足以定谳。 今仍从旧说视作唐人之作姑附存杜甫名下。 ）。
有平仄湘夫人祠
灵祠古木合，波飏大江𣸣。 未作湘南雨，知为何处云。 苔痕涩珠履，草色妬罗裙。 妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。 （见明刻本《唐僧弘秀集》卷八、《古今禅藻集》卷四）（按：《全唐诗》卷八一○收此诗，有阙文，今重录。 ）。
有平仄沙门崇惠登刀梯歌（幷序○题拟）沙門崇惠登刀梯歌（幷序○題擬）
百尺凌空倚剑梯，千峰回（疑应作「迥」）拔接天霓。 鏖𬬻霜明鸟道斋，龙泉金镮生虹蜺。 刀为树，剑作山，应真飞锡游其间。 一步一登，挥手攀毛，七星灿烂光斑斑。 干将剑刃两离披，碧光焰，上人履之不为崄；镆鎁刀，铦锋锐锷可吹毛，如今蹈之不足劳。 白若雪，青如冰，龟甲鱼鳞几百层，四部覩之，战战兢兢，万仞峰头见一僧。 宾铁文，青蛇色，蒨𮑕峥嵘寒岌嶷。 不伤不损难可测，方是大悲解脱力。 自古武臣矜剑术，舞之杸（疑为「投」字）之皆不失。 视之胆摄身栗栗，谁道挥戈移白日？李广旧传百战功，何如今日见神通？紫衣襜襜飞入空，出没纵横[蹈]白刃（一本多「中」字）兮，[蹈白刃兮]光翡翠，黯黯精光和能利。
有平仄与林元籍郊行举对（题拟）與林元籍郊行舉對（題擬）
石压笋斜出。 （虔）谷阴花后开。 （元籍）（见《全浙诗话》卷五引《三台诗话》）（〖1〗《三台诗话》云：「郑司户虔初至台，见风俗朴野，选民间子弟教之。 一日与弟子林元籍辈郊行，举一对曰〖略〗。 元籍应声云〖略〗。 司户大惊异曰：何教化神速如是。 」）。
有平仄喜陆侍御破石埭草寇东峰亭赋诗喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩
独坐理戎行，安边策最长。 霜台雷电振，云汉翼箕张。 决策威千里，除妖静一方。 林峦开罨画，泉石韵宫商。 戍罢泾川外，烽闲句水阳。 肃清淮海后，谁不咏时康。 （见嘉庆十一年刊洪亮吉纂《泾县志》卷三十）（按：赵绍祖《泾川金石记》载北宋熙宁二年蒋之奇跋此诗文，知之奇当时曾重刻此碑。 清代碑已不存，而诸诗则载于县志中。 同唱五人，惟㝢诗《全唐诗》失收。 ）。
有平仄颂 二頌 二
东阳海水清，水清复见底。 灵源流法泉，斫水刀而痕。 我见顽愚士，灯心拄须弥。 寸樵煮大海，足抹大地石，蒸沙成饭无，磨甎将为镜。 说食终不饱，直须著力行。 恢恢大丈夫，堂堂六尺土。 枉死埋冢下，可惜孤标物。
有平仄颂 一頌 一
无瞋是持（《五灯会元》作「嗔即是」）戒，心净是（《五灯会元》作「即」）出家。 我性与汝（《五灯会元》作「你」）合，一切法无差。 （见吴越释延寿《宗镜录》卷二十四、宋普济《五灯会元》卷二。 ）（按：《全唐诗续补遗》卷二误收此首为寒山诗。 ）。
有平仄诗詩
郡将虽乘马，群官总是驴。 （见唐封演《封氏闻见记》卷十）（按：《封氏闻见记》云：「王严光颇有文才，而性卓诡。 既无所达，自称钓鳌客。 ……兵乱之后，严光年须已衰，任棣州司户。 时刺史有马，州佐已下多乘驴，严光作诗曰〖略〗。 对众吟诵，以为笑乐。 」按：封演为大历间人，因知兵乱即指安史之乱。 ）。
有平仄上清宝鼎诗二首（附存） 二上清寶鼎詩二首（附存） 二
人生烛上花，光（乙作「火」）灭巧妍尽。 春风绕树头，日与化（戊作「花」）工（丁作「花工」）进。 只（戊作「惟」）知雨露贪，不闻（丁、戊作「念」）零落尽（甲无以上二句）。 我昔（乙、戊作「昔我」）飞骨时，惨见当涂坟。 青松霭朝（丁、戊作「明」）霞，缥缈山（戊作「上」）丁村。 既死明月魄，无复（丁、戊作「彼」）玻璃（乙、戊作「瓈」）魂。 念此一脱洒（戊作「酒」），长啸祭（甲、乙、戊作「登」）昆仑。 醉著鸾皇（甲、丁、戊作「凤」）衣，星斗俯可扪。 （见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。 出校各本，甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二，乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》，丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》，丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语，戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二）（〖1〗《东坡题跋》卷二：「余顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云常与物外诸公往还，口诵此二篇，云东华上清监清逸真人李太白作也。 」〖2〗《侯鲭录》卷二：「东坡先生在岭南，言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。 』此非世人语也。 少游尝手录其全篇，少游敍云：『观顷在京师，有道人相访，风骨甚异，语论不凡，自云尝与物外诸公往还，口诵二篇，云东华上清监清逸真人李白作也。 』」）（〖3〗《王直方诗话》：「元祐八年，东坡帅定武，李方叔、王仲弓别于惠济，出示南岳典宝东华李真人像，又出此二诗，曰此李真人作也。 近有人于江上遇之得此，云即李太白也。 」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云：「予都下见有人携一纸文书，字则颜鲁公也，墨迹如未干，纸亦新健，其诗曰：『朝披梦泽云，笠钓青茫茫。 』此语非太白不能道也。 」今按：此诗第二首云：「我昔飞骨时，惨见当涂坟。 」显然非李白所作。 就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言，其作者约有以下几种可能：其一，北宋道士托名李白作；其二，李真人作，后传成李白作；其三，北宋道士录唐时遗诗而献于东坡；其四，东坡自作而伪称得之于他人，亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。 今莫详孰是。 因此二诗出处甚早，《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断，故为补足而附存之。 ）。
有平仄批答安禄山贺雪兼赐口号（题拟）批答安祿山賀雪兼賜口號（題擬）
腊月忻三[白]（日），嘉平安四邻。 预知天下稔，先为物华春。 （见上海古籍出版社排印本《安禄山事迹》卷上）（〖1〗《安禄山事迹》：「其〖天宝九载〗冬，久无雪，至十二月十四日乃雪，禄山表贺焉。 玄宗批答兼口号以赐之曰〖诗略〗。 其见重如此。 」）。
有平仄送道士薛季昌还山（补序）送道士薛季昌還山（補序）
空（按：此诗《全唐诗》卷三已收入。 兹据唐李冲昭《南岳小录》补序。 《大正新修大藏经》第五十一册收宋陈田夫《南岳总胜集》卷下，载此序异文较多，另录如次以备攷：「炼师志慕玄门，栖心南岳。 及登道箓，忽然来辞，愿归旧山，以守虚白。 不违雅志，且重精修，若遇真人灵药，时来城阙也。 」）。
有平仄诗送玄静先生归广陵（幷序）詩送玄靜先生歸廣陵（幷序）
默受王倪道，逾深尹喜师。 欣同八景会，更叶九丹时。 鸾鹤遥烟境，江山渺别思。 当迁洞庭日，留念上京期。 （以上三首幷见《正统道藏》本元刘大彬撰《茅山志》卷二）（按：据同书同卷附玄静先生等表奏，前二诗中之一首为天宝十载九月十四日由内侍袁思艺宣𠡠。 又玄静先生即李含光，为茅山宗第十三代宗师，事迹详《颜鲁公文集》卷七《有唐茅山玄靖先生广陵李君碑铭》。 〖1〗《舆地纪胜》卷十七《建康府》「碑记」云：「《赐李炼师诗诏》，唐道士任良友书。 玄宗所赐诗，凡三首，贞元十四年刻石。 在茅山。 」）。
有平仄诗送玄静先生赴金坛（题拟）詩送玄靜先生赴金壇（題擬）
紫府烟霞士，玄宗道德师。 心将万籁合，志与九仙期。 绝俗遗尘境，同人喜济时。 访经游玉洞，敷教入瑶墀。 茅岭追余迹，金坛赴远思。 阴宫春旧记，阳观饬新祠。 缅想埋双璧，长怀采五芝。 真灵若可遇，鸾鹤伫来兹。 （详后。 此首又见《嘉定镇江志》卷二十）（按：《茅山志》卷二收玄宗赐李玄静先生𠡠书二十四通，此诗见第三道𠡠内。 此𠡠书全文录如次：「𠡠。 广陵李炼师，上清品人也。 抗志云霞，和光代俗。 为予修福灵迹，将赴金坛，故赋诗宠行，以美其志。 〖诗略〗尊师抱一守中，探微昭远，能回贞洁，发挥道门。 遂与太和先生启是仙宗，起予虔奉，崇饬灵迹，广求真经。 则诗以宠行，物将厚意，永慰歧路，以彰礼贤也。 所谢知。 」又按，据同书同卷所附玄静先生等表奏，知此诗为天宝六载九月二十五日作，由高力士宣赐。 ）。
有平仄紫阳真人歌（幷序）紫陽真人歌（幷序）
君不见先生耳鼻有仙骨，自号狂生中有物。 金华侍讲三十年，儿戏公卿与簪笏。 青门抗行谢客儿，健笔连羁王献之。 长安素绢书欲徧，主人爱惜常保持。 每叹二疏不足道，复言四皓常枯槁。 去年寝疾弥数旬，神鬼盈庭谋一老。 长男泣血求司命，少女[颦]（频）眉诵《灵宝》。 还如简子复归来，更与洪崖同寿考。 上书北阙言授箓。 税驾东州愿修道。 初闻行路犹未信，果达吾君谓之好。 山阴旧宅作仙坛，湖上闲田种芝草。 镜湖之水含杳冥，会稽仙洞多精灵。 须乘赤鲤游沧海，当以群鹅写道经。 皇恩赠诗四十字，明主赐金三十镒。 供帐倾朝一送归，双童驷马从兹出。 回看紫绶若轻尘，远别青门嗟故人。 鸳鹭差池攀羽盖，虹霓夭矫翊车轮。 田田列侍浮丘伯，曾子荣过朱买臣。 余高若是有先觉，灭迹归根从大朴。 千载悠悠等令威，十洲漫漫思方朔。 归去来，青牛顿足少迟回。 忽然云雾不相见，唯有飘飘香气来。
有平仄善恶二根不实偈善惡二根不實偈
善既从心生，恶岂离心有。 善恶是外缘，于心实不有。 舍恶送何处，取善令谁守？ 伤嗟二见人，攀缘两头走。 忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」），始会（《景德传灯录》作「悔」）从前咎。
有平仄