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宝金篇寶金篇
三十二相眼为先，次观头面要方圆。 相马不看先代本，一似愚人信口传。 眼似垂铃紫色鲜，满厢凸出不惊然。 白缕贯晴行五百，斑如撒豆勿同看。 面若侧墼如镰背，鼻如金盏可藏拳。 口叉须深牙齿远，舌如垂剑色如莲。 口无黑黡须长命，唇似垂厢盖一般。 食槽宽净顋无肉，咽尖平而筋有拦。 耳如杨叶裁杉竹，咽骨高而软不坚。 八肉分而弯左右，龙会高在上古传。 项长如凤须弯曲，鬃毛茸细要如绵。 鬐高膊濶抢风小，臆高胸濶脚前宽。 膝要高而圆似椈，骨细筋麄节要攒。 蹄要圆实须卓立，身形弃阐要平宽。 筋骨弯而须坚密，排鞍肉厚稳金鞍。 三峰稳压须藏骨，卧如猿落重如山。 鹅鼻曲直须停稳，尾似流星散不连。 膏筋大小须匀壮，下节攒筋紧一钱。 羊髭有距如鸡距，能奔解走可行千。 已前贵相三十二，万中难选一俱全。
有平仄黑儿赋黑兒賦
世有非常人，实惟彼玄士。 禀兹至缁色，内外皆相似。 卧如骊[马]（牛）（司义祖校记云：「似应作『骊马』」。 今从《事文类聚》改）𩨍，立似乌牛跱。 忿如鸜鹆鬭，乐似鸬鹚喜。 （下缺。 见中华书局校排本《初学记》卷十九。 宋祝穆《事文类聚后集》卷十八作「朱彦时赋黑儿诗」）（按：彦时时代不明，要为开元前人。 《新唐书·宰相世系表》有朱彦时，约中唐人，非是。 严可均辑《先唐文》收入彦时此篇及刘思真《丑妇赋》，并无确据。 王重民先生《敦煌变文研究》〖刊《中华文史论丛》一九八一年第二辑〗以为初唐时作，或得其实。 ）。
付法颂付法頌
吾本来唐国（《景德传灯录》作「兹土」），传教（《景德传灯录》作「法」）救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 （《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依托。 ）。
有平仄谶 二十二讖 二十二
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。 天上金龙日月明，东阳海水清不清。 首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。 不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。 不说姓字但验（《天圣广灯录》作「签」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。 口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。 （以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。 」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。 《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。 其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。 诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。 《祖堂集》成书于南唐间，诸谶伪托之下限，疑不迟于唐末。 ）。
有平仄谶 二十讖 二十
高峰（《天圣广灯录》作「岭」）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。 可中井底看（《天圣广灯录》作「着」）天近，小是沙弥善大机。 大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。 一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作「复」）还西。
有平仄