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宝金篇寶金篇
三十二相眼为先，次观头面要方圆。 相马不看先代本，一似愚人信口传。 眼似垂铃紫色鲜，满厢凸出不惊然。 白缕贯晴行五百，斑如撒豆勿同看。 面若侧墼如镰背，鼻如金盏可藏拳。 口叉须深牙齿远，舌如垂剑色如莲。 口无黑黡须长命，唇似垂厢盖一般。 食槽宽净顋无肉，咽尖平而筋有拦。 耳如杨叶裁杉竹，咽骨高而软不坚。 八肉分而弯左右，龙会高在上古传。 项长如凤须弯曲，鬃毛茸细要如绵。 鬐高膊濶抢风小，臆高胸濶脚前宽。 膝要高而圆似椈，骨细筋麄节要攒。 蹄要圆实须卓立，身形弃阐要平宽。 筋骨弯而须坚密，排鞍肉厚稳金鞍。 三峰稳压须藏骨，卧如猿落重如山。 鹅鼻曲直须停稳，尾似流星散不连。 膏筋大小须匀壮，下节攒筋紧一钱。 羊髭有距如鸡距，能奔解走可行千。 已前贵相三十二，万中难选一俱全。
有平仄付法颂付法頌
吾本来唐国（《景德传灯录》作「兹土」），传教（《景德传灯录》作「法」）救迷情。 一花开五叶，结果自然成。 （《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依托。 ）。
有平仄谶 二十二讖 二十二
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。 天上金龙日月明，东阳海水清不清。 首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重复轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。 不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。 不说姓字但验（《天圣广灯录》作「签」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。 口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。 （以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。 」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。 《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。 其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。 诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。 《祖堂集》成书于南唐间，诸谶伪托之下限，疑不迟于唐末。 ）。
有平仄谶 二十讖 二十
高峰（《天圣广灯录》作「岭」）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。 可中井底看（《天圣广灯录》作「着」）天近，小是沙弥善大机。 大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。 一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作「复」）还西。
有平仄谶 十五讖 十五
走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。 与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。 （鹅者，鹅州也，今越州是。 乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。 有感者，帝礼为师也）三化寂无尘。
有平仄谶 十四讖 十四
八（《天圣广灯录》作「九」）女出人伦，（八女者，安字也。 出人伦者，为国师也。 ）八个绝婚姻。 （个个者，安字。 绝婚姻者，安徒难为绍继之）杇床（《天圣广灯录》作「将」）添六脚，（杇床者，老字也。 六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖众中尊。
有平仄谶 十三讖 十三
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）回（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。 （回者，传也。 回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。 马岭者，宗也。 印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
有平仄谶 十二讖 十二
灵集媿天恩，（灵者，神。 集者，会也。 媿者，荷也。 天恩者，泽也。 神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。 （生{牙丿=丶}者，师资也。 二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。 会大师传佛知见，甚深法也。 无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。 当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
有平仄谶 十一讖 十一
艮地生玄旨，（艮地者，东北也。 神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。 （通尊者，谥号大通禅师也。 媚者，秀也。 亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。 三九族者，十二人也。 秀大师同学十二人）足下一有分。
有平仄谶 十讖 十
领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。 （离乡者，南方也。 日日者，昌字也。 敷者，演也。 马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。 近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。
有平仄