读道书作六首其一讀道書作六首其一

[宋] 朱熹 · 诗按句式推定：十言六句

有平仄 AI 解说

简体

岩居秉贞操，

所慕在玄虚。

清夜眠斋宇，

终朝观道书。

形忘气自冲，

性达理不余。

于道虽未庶，

已超名迹拘。

至乐在襟怀，

山水非所娱。

寄语狂驰子，

营营竟焉如。

繁體

巖居秉貞操，

所慕在玄虛。

清夜眠齋宇，

終朝觀道書。

形忘氣自沖，

性達理不餘。

於道雖未庶，

已超名跡拘。

至樂在襟懷，

山水非所娛。

寄語狂馳子，

營營竟焉如。

解说 AI 生成，仅供参考

译文

居于山中秉持坚贞的操守，所仰慕的在于幽奥虚无之道。清夜眠于书斋屋宇，整个早晨都观看道书。遗忘形骸则神气自然冲和，通达本性则于理无所余。对于道虽然尚未接近，却已超越名迹的拘束。至乐在于襟怀之内，山水并非娱心之物。寄语那些狂奔疾驰之人，营营奔忙究竟为了什么。

注释

岩居：居于山中。贞操：坚贞的操守。玄虚：幽奥虚无的道家境界。冲：虚和、冲虚。庶：接近、差不多。营营：奔忙钻营的样子。

赏析

诗写岩居读道的志趣。开篇「秉贞操」「慕玄虚」直陈所守所慕，态度鲜明。「清夜眠斋宇，终朝观道书」以昼夜对举，写其持守之勤。「形忘气自冲，性达理不馀」深入一层，谓忘形则气自冲和，见性则理无所余，颇得道家修养之意。「于道虽未庶，已超名迹拘」自谦尚未近道，而已脱名迹之缚。末四句更进：至乐在襟怀，非山水所能娱，并以寄语「狂驰子」收束，诫其营营何益。全篇以议论为主而气脉流畅，于自道之中见劝世之意。

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朱熹

宋1130—1200

朱熹（一一三○～一二○○），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、溯翁，祖籍徽州婺源（今属江西），生于南剑州尤溪（今属福建）。高宗绍兴十八年（一一四八）进士，授泉州同安主簿。罢归请祠，监潭州南岳庙。孝宗朝，历官秘书郎，知南康军，直秘阁，提举江西、浙东常平茶盐，江西提刑，秘阁修撰。光宗即位，知漳州。绍熙四年（一一九三），知潭州兼荆湖南路安抚。宁宗即位，除焕章阁待制兼侍讲，寻提举南京鸿庆宫。庆元二年（一一九六），韩侂胄专政，行伪学党禁，落职罢祠。六年，卒，年七十一。嘉定二年（一二○九），追谥文。理宗淳祐元年（一二四一），从祀孔庙。熹登第五十载，任地方官仅七年半，立朝时间更短，生平主要从事著述和讲学，是宋代理学集大成者。有《楚辞集注》八卷、《诗集传》二十卷等。文集版本甚多，生前即有无名氏编刊之《晦庵先生文集》前集十一卷，后集十八卷，卒后，有宁宗时浙江官刻之《晦庵先生文集》一百卷。度宗咸淳元年（一二六五），建安书院雕印，除集一百卷外，并附王遂辑续集十一卷及余师鲁辑别集十卷。自宋末至明、清，仍续有增补、刊刻。事见《勉斋集》卷三六《文公朱先生行状》，《宋史》卷四二九有传。　朱熹诗，以《四部丛刊》影印明嘉靖十一年（一五三二）《晦庵先生朱文公文集》（其中卷一至卷一○及别集卷七诗部）为底本，校以宋宁宗时刻本（简称宋本）、明成化十九年（一四八三）刻本（简称成化本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、朝鲜李朝英祖辛卯（一七七一）刊《朱子大全》（简称朝鲜本）等。底本卷末考异，酌予吸收。新辑集外诗，编为第十一、十二卷。

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