社后一日作社後一日作

[宋] 朱熹 · 诗 按句式推定:十言十一句

有平仄 AI 解说

简体

圣作重品节,

等杀古所详。

里有秦社稷,

僭差遂无章。

王纲谅已隳,

精意尚不亡。

尚论千载前,

简编有遗芳。

侃侃陈孺子,

恂恂万春乡。

敬恭事耆老,

祷赛谨田桑。

悠悠我里居,

岁事有故常。

向来诸老翁,

惇厖亦端庄。

交神庶或享,

与物同乐康。

今我胡不乐,

怅然下颓冈。

古人不可见,

今人自猖狂。

繁體

聖作重品節,

等殺古所詳。

里有秦社稷,

僭差遂無章。

王綱諒已隳,

精意尚不亡。

尚論千載前,

簡編有遺芳。

侃侃陳孺子,

恂恂萬春鄉。

敬恭事耆老,

禱賽謹田桑。

悠悠我里居,

歲事有故常。

向來諸老翁,

惇厖亦端莊。

交神庶或享,

與物同樂康。

今我胡不樂,

悵然下頹岡。

古人不可見,

今人自猖狂。

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译文

圣人制礼看重品第节文,等级差别是古人所详知的。乡里中亦有社稷之祀,僭越失次便没有了章法。王朝的纲纪确实已经毁坏,而祭祀的精诚之意尚未消亡。上溯论及千载之前,典籍之中还留有遗芳。侃侃而谈的陈家孺子,在万春乡恭顺和悦。恭敬地侍奉老人,祈祷酬神、谨慎地从事田桑。悠长啊我乡里的居处,一年的农事祭祀自有旧规。从前的诸位老翁,敦厚朴实又端庄。与神相交或许能得神享,与万物同享安乐康宁。如今我为何不快乐,怅惘地走下倾斜的山冈。古人已不能再见,今人却自行猖狂。

注释

社:土地神,亦指祭土地神的乡里之会,此指社祭。 等杀(shài):等级差别,杀谓减降。 僭差(jiàn cī):僭越失次,不合礼制。 王纲:王朝的纲纪法度;隳(huī),毁坏。 简编:古代以竹简编联成书,代指典籍。 祷赛:祷告酬神,赛指酬报神恩之祭。

赏析

诗由乡里社祭生发,追溯古今礼制之变。开篇言圣人制礼最重品节等差,而乡里所祀已失其序,僭越无章,故王纲虽隳而「精意」犹存。中段称述古籍所载乡人敬奉耆老、祷赛田桑的淳厚风俗,写出一派恂恂庄敬的气象。后半转向自身,我居此乡,岁事有常,然前辈老翁不可复见,今人则「自猖狂」,遂怅然下冈。全诗以古今对照为骨,叙事与议论相间,于礼俗兴废之间寄寓对淳朴世风的追慕与对时风的忧虑,情辞恳切。

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朱熹

宋1130—1200

朱熹(一一三○~一二○○),字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、溯翁,祖籍徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建)。高宗绍兴十八年(一一四八)进士,授泉州同安主簿。罢归请祠,监潭州南岳庙。孝宗朝,历官秘书郎,知南康军,直秘阁,提举江西、浙东常平茶盐,江西提刑,秘阁修撰。光宗即位,知漳州。绍熙四年(一一九三),知潭州兼荆湖南路安抚。宁宗即位,除焕章阁待制兼侍讲,寻提举南京鸿庆宫。庆元二年(一一九六),韩侂胄专政,行伪学党禁,落职罢祠。六年,卒,年七十一。嘉定二年(一二○九),追谥文。理宗淳祐元年(一二四一),从祀孔庙。熹登第五十载,任地方官仅七年半,立朝时间更短,生平主要从事著述和讲学,是宋代理学集大成者。有《楚辞集注》八卷、《诗集传》二十卷等。文集版本甚多,生前即有无名氏编刊之《晦庵先生文集》前集十一卷,后集十八卷,卒后,有宁宗时浙江官刻之《晦庵先生文集》一百卷。度宗咸淳元年(一二六五),建安书院雕印,除集一百卷外,并附王遂辑续集十一卷及余师鲁辑别集十卷。自宋末至明、清,仍续有增补、刊刻。事见《勉斋集》卷三六《文公朱先生行状》,《宋史》卷四二九有传。 朱熹诗,以《四部丛刊》影印明嘉靖十一年(一五三二)《晦庵先生朱文公文集》(其中卷一至卷一○及别集卷七诗部)为底本,校以宋宁宗时刻本(简称宋本)、明成化十九年(一四八三)刻本(简称成化本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、朝鲜李朝英祖辛卯(一七七一)刊《朱子大全》(简称朝鲜本)等。底本卷末考异,酌予吸收。新辑集外诗,编为第十一、十二卷。

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