谷神歌

[唐] 吕岩 · 诗 按句式推定:十四言二十二句

有平仄 AI 解说

简体

我有一腹空谷虚,

言之道有又还无。

言之无兮不可舍,

言之有兮不可居。

谷兮谷兮太玄妙,

神兮神兮真大道。

保之守之不死名,

修之炼之仙人号。

神得一以灵,

谷得一以盈。

若人能守一,

只此是长生。

本不远离,

身还不见。

炼之功若成,

自然凡骨变。

谷神不死玄牝门,

出入绵绵道若存。

修炼还须夜半子,

河车般载上昆仑。

龙又吟,

虎又歗,

风云际会黄婆叫。

火中姹女正含娇,

回观水底婴儿俏。

婴儿姹女见黄婆,

儿女相逢两意和。

金殿玉堂门十二,

金翁木母正来过。

重门过后牢关锁,

点检斗牛先下火。

进火消阴始一阳,

千岁仙桃初结果。

曲江东岸金乌飞,

西岸清光玉兔辉。

乌兔走归峰顶上,

炉中姹女脱青衣。

脱却青衣露素体,

婴儿领入重帏里。

十月情浓产一男,

说道长生永不死。

劝君炼,

劝君修,

谷神不死此中求。

此中悟取玄微处,

与君白日登瀛洲。

繁體

我有一腹空谷虛,

言之道有又還無。

言之無兮不可捨,

言之有兮不可居。

谷兮谷兮太玄妙,

神兮神兮真大道。

保之守之不死名,

修之煉之仙人號。

神得一以靈,

谷得一以盈。

若人能守一,

只此是長生。

本不遠離,

身還不見。

煉之功若成,

自然凡骨變。

谷神不死玄牝門,

出入綿綿道若存。

修煉還須夜半子,

河車般載上崑崙。

龍又吟,

虎又歗,

風雲際會黃婆叫。

火中姹女正含嬌,

回觀水底嬰兒俏。

嬰兒姹女見黃婆,

兒女相逢兩意和。

金殿玉堂門十二,

金翁木母正來過。

重門過後牢關鎖,

點檢斗牛先下火。

進火消陰始一陽,

千歲仙桃初結果。

曲江東岸金烏飛,

西岸清光玉兔輝。

烏兔走歸峰頂上,

爐中姹女脫青衣。

脫却青衣露素體,

嬰兒領入重幃裏。

十月情濃產一男,

說道長生永不死。

勸君煉,

勸君修,

谷神不死此中求。

此中悟取玄微處,

與君白日登瀛洲。

解说 AI 生成,仅供参考

译文

我有一腹空谷般的虚灵,说它是有却又还无。说它无吧又不可以舍弃,说它有吧又不可以执守。谷啊谷啊太玄妙,神啊神啊真是大道。保有它守护它便有不死之名,修炼它锻炼它便得仙人之号。神得一所以灵,谷得一所以盈。若人能守一,只此便是长生。它本不离人很近,身中却还看不见。修炼功夫若成,自然凡骨转变。谷神不死是玄牝之门,一出一入绵绵不断,道就似存于其中。修炼还须在夜半子时,河车搬运直上昆仑。龙又吟,虎又啸,风云际会黄婆呼叫。火中姹女正当含娇,回看水底婴儿正俏。婴儿姹女见了黄婆,儿女相逢两意和合。金殿玉堂十二门,金翁木母正来相过。重重门过后牢牢关锁,点检斗牛先降下火。进火消阴才起一阳,千年仙桃初结成果。曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔奔走归到峰顶上,炉中姹女脱下青衣。脱却青衣露出素体,婴儿领入重重帏帐里。十月情浓产下一男,说道长生永不死。劝你炼,劝你修,谷神不死就在此中求。此中悟取玄微之处,与你白日同登瀛洲。

注释

谷神:语出《老子》「谷神不死」,喻虚谷而生化不测之道。 玄牝(pìn):语出《老子》,玄妙的母体,喻道之生生之源。 河车:内丹术语,谓运转精炁上行。 黄婆:内丹术语,喻媒合坎离之物,一般指脾意。 般载:即搬载,搬运。 歗:同「啸」。

赏析

此诗为歌行体丹诀,以「谷神」名篇,本于《老子》「谷神不死」。开篇围绕「有」「无」往复辨析:言其无则不可舍,言其有则不可居,先从义理上极言谷神玄妙难名。继而引「神得一以灵,谷得一以盈」,谓守一即是长生,把玄理收归一处。「修炼还须夜半子,河车般载上昆仑」以下转写功法时序与运转路径;「龙吟」「虎啸」「黄婆」「婴儿」「姹女」诸象纷至,以拟人化的家庭聚散写阴阳交会;「金乌」「玉兔」互飞互逐,喻日月运转、水火既济;「十月情浓产一男」以孕育为喻写结丹。末段「劝君炼,劝君修」直呼叮咛,以白日登瀛洲相许作结。全诗想象繁密、譬喻层叠,于歌行流转之间见循法修真之诚。

以上为 AI 生成内容,仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 04:22:58。

吕岩

唐?—?

即吕洞宾,传说中八仙之一。其传说最早见于《杨文公谈苑》,谓于宋太宗末年,曾拜访饶州通判丁谓与参知政事张洎。有关身世各书记载稍异,通行说法为:吕岩,字洞宾,号纯阳子,自称回道士,世称回仙,河中(今山西永济西)人。唐德宗时湖南观察使吕渭孙,海州刺史吕让子。懿宗咸通间应进士试,不第,遂入华山,遇隐士钟离权及苦竹真人,遂得成仙。事迹不见宋初以前之著作,唐代是否有其人,尚难论定。南宋后,其传说越演越繁,道教全真道尊其为“纯阳演政警化孚佑帝君”,习称为纯阳祖师或吕祖、吕帝,遂有各种专书记其灵迹,并依托其名大量伪造诗文。《全唐诗》存诗4卷,凡250余首,另录词30阕,来源主要有二,一为《金丹诗诀》、《纯阳真人浑成集》一类伪书,二为宋元人诗话、笔记中记其化世之作,所涉人事皆在宋代。此类诗皆为北宋以降历代道士所依托。又散见于《道藏》、方志中之诗,尚有千余首,亦均出依托。

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