送无演归成都送無演歸成都
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简体
曾读契嵩辅教编，
浮屠氏有不可忽。
后于京师识怀琏，
彼上人者尤奇倔。
余尝从容问其友，
琏复为余道居讷。
是三大士才过人，
所畜岂肯吾儒屈。
文章汪洋道义富，
不止区区事其佛。
余思此等更谁似，
蜀有人焉颇超越。
成都敏行字无演，
所谓万星中一月。
想嵩琏讷见须避，
不尔往往被呵咄。
通禅晓律两无碍，
前会定预耆阇崛。
群经列史固汗漫，
独泛其深仍出没。
外之所精者书画，
不问不语常若吃。
计其夏腊殊未几，
在大众中诚突兀。
余守陵阳至穷陋，
雨浸一春泥汩汩。
英磎硗磝磴道崄，
行客欷歔上崷崒。
无演冲冒独不顾，
来款余门手持谒。
呼之使前见已喜，
相貌圆满藏神骨。
清谭坐久愈飘洒，
顿遣尘襟落如拂。
新诗古文览嘉贶，
气格俊健凌霜鹘。
观其衮衮出论议，
收敛便可与簪笏。
试将邀之使从仕，
笑指此顶安更髪。
日招与语自无厌，
何乃告去苦仓卒。
西城晓日照高岭，
倒搭干陀入深樾。
师归常宜见嘉祐，
此老心中已无物。
好音相与频寄惠，
余在空山正伊鬰。
繁體
曾讀契嵩輔教編，
浮屠氏有不可忽。
後於京師識懷璉，
彼上人者尤奇倔。
余嘗從容問其友，
璉復爲余道居訥。
是三大士才過人，
所畜豈肯吾儒屈。
文章汪洋道義富，
不止區區事其佛。
余思此等更誰似，
蜀有人焉頗超越。
成都敏行字無演，
所謂萬星中一月。
想嵩璉訥見須避，
不爾往往被呵咄。
通禪曉律兩無礙，
前會定預耆闍崛。
群經列史固汗漫，
獨泛其深仍出沒。
外之所精者書畫，
不問不語常若吃。
計其夏臘殊未幾，
在大衆中誠突兀。
余守陵陽至窮陋，
雨浸一春泥汩汩。
英磎磽磝磴道嶮，
行客欷歔上崷崒。
無演衝冒獨不顧，
來款余門手持謁。
呼之使前見已喜，
相貌圓滿藏神骨。
清譚坐久愈飄灑，
頓遣塵襟落如拂。
新詩古文覽嘉貺，
氣格俊健凌霜鶻。
觀其衮衮出論議，
收斂便可與簪笏。
試將邀之使從仕，
笑指此頂安更髪。
日招與語自無厭，
何乃告去苦倉卒。
西城曉日照高嶺，
倒搭乾陀入深樾。
師歸常宜見嘉祐，
此老心中已無物。
好音相與頻寄惠，
余在空山正伊鬰。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
我曾读过契嵩的《辅教编》，觉得佛徒中有不可轻忽之人。后来在京师结识怀琏，那位上人尤其奇崛。我曾从容问起他的朋友，怀琏又对我称道居讷。这三位大士才华过人，他们所蓄积的学问岂肯为吾儒所屈。文章汪洋恣肆、道义丰厚，不只是区区事佛而已。我想这样的人还有谁可相比，蜀地有一位僧人颇为超越。成都敏行，字无演，正所谓万星之中的一轮明月。料想契嵩、怀琏、居讷见到他也须退避，否则往往被他呵责。通达禅理、通晓戒律两无碍，下次法会定当参与耆阇崛山。群经列史固然广博，他独能泛游其深处而若隐若现。此外所精者是书画，不问不语时常像个哑巴。算他的僧腊还不很久，在大众之中确实突出。我守陵阳之地极为穷陋，雨水浸泡一春、泥土汩汩。英溪多石、磴道险峻，行客叹息着攀上高崖。无演冒着风雨独自不顾，来叩我的门、手持名帖。唤他上前一见已觉欢喜，相貌圆满而藏有神骨。清谈坐得越久越飘洒，顿时使我尘襟如被拂落。新诗古文展示这美好的赠礼，气格俊健凌驾于霜鹘之上。看他议论滔滔不绝，若收敛便可与簪笏之臣并列。试着邀他出仕，他笑指头顶这秃头如何再长头发。每日招他交谈自不厌倦，为何却苦苦告辞、行色仓卒。西城晓日照着高岭，倒搭着干陀、走入深密的树荫。法师归去当常去谒见嘉祐，这老人心中已无一物。好音信望频频寄惠，我在空山正郁郁不乐。
注释
契嵩：北宋僧人，著《辅教编》。 怀琏、居讷：北宋名僧，与契嵩并称。 耆阇崛（qí shé jué）：即灵鹫山，佛说法处。 夏腊：僧人受戒后的年岁。 陵阳：地名，文同曾任其地（存疑）。 嘉祐：当指当时元老，所指未详（存疑）。
赏析
此长篇赠序体古诗，为送行无演而作。前半历数契嵩、怀琏、居讷三大士，以衬无演之才「万星中一月」，抬举极高，以星一月作喻，相映成趣。中段自述守陵阳穷陋、雨泥磴险，而无演冒远相访，相见清谈、览其诗文，赞其气格俊健凌驾霜鹘；再以邀仕、笑顶作跌宕，见其禅者本色，不肯堕入冠笏。末段写告别之仓卒，晓日高岭、干陀深樾，以景送行，末嘱频寄好音、自道空山伊郁。全诗叙事、议论、抒情交织，层峦叠嶂而气脉贯通。
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