卷上

简体

我闻如是：

一时，

佛住王舍城耆阇崛山中，

与大比丘众万二千人俱，

一切大圣神通已达，

其名曰：

尊者了本际、

尊者正愿、

尊者正语、

尊者大号、

尊者仁贤、

尊者离垢、

尊者名闻、

尊者善实、

尊者具足、

尊者牛王、

尊者优楼频螺迦叶、

尊者伽耶迦叶、

尊者那提迦叶、

尊者摩诃迦叶、

尊者舍利弗、

尊者大目犍连、

尊者劫宾那、

尊者大住、

尊者大净志、

尊者摩诃周那、

尊者满愿子、

尊者离鄣、

尊者流灌、

尊者坚伏、

尊者面王、

尊者异乘、

尊者仁性、

尊者嘉乐、

尊者善来、

尊者罗云、

尊者阿难，

皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩萨俱：

普贤菩萨、

妙德菩萨、

慈氏菩萨等，

此贤劫中一切菩萨。

又贤护等十六正士：

善思议菩萨、

信慧菩萨、

空无菩萨、

神通华菩萨、

光英菩萨、

慧上菩萨、

智幢菩萨、

寂根菩萨、

愿慧菩萨、

香象菩萨、

宝英菩萨、

中住菩萨、

制行菩萨、

解脱菩萨，

皆遵普贤大士之德，

具诸菩萨无量行愿，

安住一切功德之法，

游步十方，

行权方便，

入佛法藏，

究竟彼岸。

于无量世界现成等觉。

处兜术天，

弘宣正法。

舍彼天宫，

降神母胎，

从右胁生，

现行七步，

光明显耀，

普照十方无量佛土，

六种震动，

举声自称：

“吾当于世为无上尊。

”释、

梵奉侍，

天人归仰。

示现算计文艺射御，

博综道术，

贯练群籍。

游于后园，

讲武试艺。

现处宫中色味之间。

见老、

病、

死，

悟世非常。

弃国财位，

入山学道。

服、

乘、

白马、

宝冠、

璎珞，

遣之令还。

舍珍妙衣而著法服，

剃除须发，

端坐树下，

勤苦六年，

行如所应。

现五浊刹，

随顺群生。

示有尘垢，

沐浴金流，

天案树枝，

得攀出池。

灵禽翼从，

往诣道场，

吉祥感征，

表章功祚。

哀受施草，

敷佛树下，

跏趺而坐。

奋大光明，

使魔知之。

魔率官属而来逼试，

制以智力，

皆令降伏。

得微妙法，

成最正觉。

释梵祈劝，

请转法轮。

以佛游步，

佛吼而吼，

扣法鼓、

吹法螺、

执法剑、

建法幢、

震法雷、

曜法电、

澍法雨、

演法施，

常以法音觉诸世间，

光明普照无量佛土，

一切世界六种震动，

总摄魔界，

动魔宫殿，

众魔慑怖，

莫不归伏。

掴裂邪网，

消灭诸见。

散诸尘劳，

坏诸欲堑，

严护法城，

开阐法门，

洗濯垢污，

显明清白。

光融佛法，

宣流正化。

入国分卫，

获诸丰膳。

贮功德、

示福田、

欲宣法、

现欣笑，

以诸法药救疗三苦，

显现道意无量功德。

授菩萨记，

成等正觉。

示现灭度，

拯济无极。

消除诸漏，

植众德本，

具足功德，

微妙难量。

游诸佛国，

普现道教。

其所修行，

清净无秽。

譬如幻师，

现众异像为男为女，

无所不变。

本学明了，

在意所为。

此诸菩萨亦复如是。

学一切法，

贯综缕练。

所住安谛，

靡不感化无数佛土，

皆悉普现。

未曾慢恣，

愍伤众生。

如是之法，

一切具足。

菩萨经典，

究畅要妙。

名称普至，

道御十方。

无量诸佛咸共护念。

佛所住者皆已得住，

大圣所立而皆已立。

如来道化，

各能宣布为诸菩萨而作大师。

以甚深禅慧开导众生，

通诸法性，

达众生相，

明了诸国供养诸佛。

化现其身，

犹如电光，

善学无畏之网，

晓了幻化之法。

坏裂魔网，

解诸缠缚，

超越声闻、

缘觉之地，

得空无相无愿三昧。

善立方便，

显示三乘，

于此化终而现灭度。

亦无所作，

亦无所有，

不起不灭，

得平等法，

具足成就无量总持百千三昧。

诸根智慧，

广普寂定，

深入菩萨法藏，

得佛华严三昧。

宣扬演说一切经典，

住深定门，

悉睹现在无量诸佛。

一念之顷，

无不周遍，

济诸剧难，

诸闲不闲。

分别显示真实之际，

得诸如来辩才之智，

入众言音，

开化一切，

超过世间诸所有法。

心常谛住度世之道，

于一切万物而随意自在。

为诸庶类作不请之友，

荷负群生，

为之重担。

受持如来甚深法藏，

护佛种性，

常使不绝。

兴大悲、

愍众生、

演慈辩、

授法眼、

杜三趣、

开善门，

以不请之法施诸黎庶，

如纯孝之子爱敬父母，

于诸众生视若自己。

一切善本皆度彼岸，

悉获诸佛无量功德，

智慧圣明不可思议，

如是之等菩萨、

大士不可称计，

一时来会。

尔时，

世尊诸根悦豫，

姿色清净，

光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣旨，

即从座起，

偏袒右肩，

长跪合掌而白佛言：

“今日世尊诸根悦豫，

姿色清净，

光颜巍巍，

如明镜净，

影畅表里，

威容显耀超绝无量，

未常瞻睹殊妙如今。

唯然大圣，

我心念言：

‘今日世尊住奇特之法，

今日世雄住诸佛所住，

今日世眼住导师之行，

今日世英住最胜之道，

今日天尊行如来之德，

去、

来、

现在佛佛相念，

得无今佛念诸佛耶？

何故威神光光乃尔？

’”于是世尊告阿难曰：

“云何阿难！

诸天教汝来问佛耶？

自以慧见问威颜乎？

”阿难白佛：

“无有诸天来教我者，

自以所见问斯义耳。

”佛言：

“善哉，

阿难！

所问甚快，

发深智慧真妙辩才，

愍念众生问斯慧义。

如来以无尽大悲矜哀三界，

所以出兴于世，

光阐道教，

欲拯济群萌，

惠以真实之利。

无量亿劫难值难见，

犹灵瑞华，

时时乃出。

今所问者多所饶益，

开化一切诸天、

人民。

阿难当知：

如来正觉，

其智难量，

多所导御，

慧见无碍，

无能遏绝。

以一餐之力能住寿命亿百千劫，

无数无量复过于此。

诸根悦豫，

不以毁损，

姿色不变，

光颜无异。

所以者何？

如来定慧，

究畅无极，

于一切法而得自在。

阿难谛听！

今为汝说。

”对曰：

“唯然，

愿乐欲闻。

”佛告阿难：

“乃往过去久远无量不可思议无央数劫，

锭光如来兴出于世，

教化度脱无量众生，

皆令得道，

乃取灭度。

次有如来名曰光远，

次名月光，

次名旃檀香，

次名善山王，

次名须弥天冠，

次名须弥等曜，

次名月色，

次名正念，

次名离垢，

次名无着，

次名龙天，

次名夜光，

次名安明顶，

次名不动地，

次名琉璃妙华，

次名琉璃金色，

次名金藏，

次名炎光，

次名炎根，

次名地种，

次名月像，

次名日音，

次名解脱华，

次名庄严光明，

次名海觉神通，

次名水光，

次名大香，

次名离尘垢，

次名舍厌意，

次名宝炎，

次名妙顶，

次名勇立，

次名功德持慧，

次名蔽日月光，

次名日月琉璃光，

次名无上琉璃光，

次名最上首，

次名菩提华，

次名月明，

次名日光，

次名华色王，

次名水月光，

次名除痴冥，

次名度盖行，

次名净信，

次名善宿，

次名威神，

次名法慧，

次名鸾音，

次名师子音，

次名龙音，

次名处世，

如此诸佛皆悉已过。

尔时，

次有佛名世自在王、

如来、

应供、

等正觉、

明行足、

善逝、

世间解、

无上士、

调御丈夫、

天人师、

佛世尊。

时有国王闻佛说法，

心怀悦豫，

寻发无上正真道意，

弃国捐王，

行作沙门，

号曰法藏。

高才勇哲，

与世超异，

诣世自在王如来所，

稽首佛足，

右绕三匝，

长跪合掌，

以颂赞曰：

“光颜巍巍，

威神无极，

如是炎明，

无与等者。

日月摩尼，

珠光焰耀，

皆悉隐蔽，

犹如聚墨。

如来颜容，

超世无伦，

正觉大音，

响流十方。

戒闻精进，

三昧智慧，

威德无侣，

殊胜希有。

深谛善念，

诸佛法海，

穷深尽奥，

究其涯底。

无明欲怒，

世尊永无，

人雄师子，

神德无量。

功勋广大，

智慧深妙，

光明威相，

震动大千。

愿我作佛，

齐圣法王，

过度生死，

靡不解脱。

布施调意，

戒忍精进，

如是三昧，

智慧为上。

吾誓得佛，

普行此愿，

一切恐惧，

为作大安。

假令有佛，

百千亿万，

无量大圣，

数如恒沙。

供养一切，

斯等诸佛，

不如求道，

坚正不却。

譬如恒沙，

诸佛世界，

复不可计，

无数刹土。

光明悉照，

遍此诸国，

如是精进，

威神难量。

令我作佛，

国土第一，

其众奇妙，

道场超绝。

国如泥洹，

而无等双，

我当愍哀，

度脱一切。

十方来生，

心悦清净，

已至我国，

快乐安隐。

幸佛明信，

是我真证，

发愿于彼，

力精所欲。

十方世尊，

智慧无碍，

常令此尊，

知我心行。

假使身止，

诸苦毒中，

我行精进，

忍终不悔。

”

佛告阿难：

“法藏比丘说此颂已，

而白佛言：

‘唯然，

世尊！

我发无上正觉之心，

愿佛为我广宣经法。

我当修行，

摄取佛国清净庄严无量妙土，

令我于世速成正觉，

拔诸生死勤苦之本。

’”佛告阿难：

“时世自在王佛语法藏比丘：

‘如所修行，

庄严佛土，

汝自当知。

’比丘白佛：

‘斯义弘深，

非我境界。

唯愿世尊，

广为敷演诸佛如来净土之行。

我闻此已，

当如说修行，

成满所愿。

’尔时世自在王佛，

知其高明，

志愿深广，

即为法藏比丘而说经言：

譬如大海，

一人斗量，

经历劫数，

尚可穷底，

得其妙宝。

人有至心精进，

求道不止，

会当克果，

何愿不得！

于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，

天人之善恶，

国土之粗妙，

应其心愿，

悉现与之。

时彼比丘，

闻佛所说严净国土，

皆悉睹见，

起发无上殊胜之愿。

其心寂静，

志无所著，

一切世间无能及者。

具足五劫，

思惟摄取庄严佛国清净之行。

”阿难白佛：

“彼佛国土，

寿量几何？

”佛言：

“其佛寿命四十二劫。

时法藏比丘，

摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。

如是修已，

诣彼佛所，

稽首礼足，

绕佛三匝，

合掌而住，

白佛言：

‘世尊！

我已摄取庄严佛土清净之行。

’佛告比丘：

‘汝今可说，

宜知是时，

发起悦可一切大众。

菩萨闻已，

修行此法，

缘致满足无量大愿。

比丘白佛：

‘唯垂听察，

如我所愿，

当具说之：

设我得佛，

国有地狱、

饿鬼、

畜生者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人寿终之后，

复更三恶道者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不悉真金色者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人形色不同有好丑者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不识宿命，

下至知百千亿那由他诸劫事者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不得天眼，

下至见百千亿那由他诸佛国者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不得天耳，

下至闻百千亿那由他诸佛所说，

不悉受持者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不得见他心智，

下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不得神足，

于一念顷，

下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人若起想念贪计身者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不住定聚必至灭度者，

不取正觉。

设我得佛，

光明有限量，

下至不照百千亿那由他诸佛国者，

不取正觉。

设我得佛，

寿命有限量，

下至百千亿那由他劫者，

不取正觉。

设我得佛，

国中声闻有能计量，

乃至三千大千世界众生悉成缘觉，

于百千劫悉共计校，

知其数者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人寿命无能限量，

除其本愿修短自在，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人乃至闻有不善名者，

不取正觉。

设我得佛，

十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者，

不取正觉。

设我得佛，

十方众生至心信乐欲生我国，

乃至十念若不生者，

不取正觉。

唯除五逆诽谤正法。

设我得佛，

十方众生发菩提心，

修诸功德，

至心发愿欲生我国，

临寿终时，

假令不与大众围绕现其人前者，

不取正觉。

设我得佛，

十方众生闻我名号，

系念我国，

植众德本，

至心回向欲生我国，

不果遂者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人不悉成满三十二大人相者，

不取正觉。

设我得佛，

他方佛土诸菩萨众来生我国，

究竟必至一生补处，

除其本愿自在所化，

为众生故，

被弘誓铠，

积累德本度脱一切，

游诸佛国修菩萨行，

供养十方诸佛如来，

开化恒沙无量众生，

使立无上正真之道，

超出常伦诸地之行，

现前修习普贤之德，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨承佛神力供养诸佛，

一食之顷，

不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨在诸佛前现其德本，

诸所求欲供养之具，

若不如意者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨不能演说一切智者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨不得金刚那罗延身者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人一切万物，

严净光丽形色殊特，

穷微极妙无能称量，

其诸众生，

乃至逮得天眼，

有能明了辩其名数者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨乃至少功德者，

不能知见其道场树无量光色、

高四百万里者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨若受读经法讽诵持说，

而不得辩才智慧者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨智慧辩才若可限量者，

不取正觉。

设我得佛，

国土清净，

皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，

犹如明镜睹其面像，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

自地以上至于虚空，

宫殿楼观，

池流华树，

国土所有一切万物，

皆以无量杂宝百千种香而共合成，

严饰奇妙，

超诸天人，

其香普熏十方世界，

菩萨闻者皆修佛行，

若不如是，

不取正觉。

设我得佛，

十方无量不可思议诸佛世界众生之类，

蒙我光明触其身者，

身心柔软，

超过天人，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

十方无量不可思议诸佛世界众生之类，

闻我名字，

不得菩萨无生法忍诸深总持者，

不取正觉。

设我得佛，

十方无量不可思议诸佛世界，

其有女人闻我名字，

欢喜信乐，

发菩提心，

厌恶女身，

寿终之后复为女像者，

不取正觉。

设我得佛，

十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名字，

寿终之后，

常修梵行，

至成佛道，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

十方无量不可思议诸佛世界诸天、

人民，

闻我名字，

五体投地，

稽首作礼，

欢喜信乐，

修菩萨行，

诸天、

世人莫不致敬，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天人欲得衣服，

随念即至，

如佛所赞应法妙服，

自然在身，

有求裁缝捣染浣濯者，

不取正觉。

设我得佛，

国中天、

人所受快乐不如漏尽比丘者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土，

应时如愿，

于宝树中皆悉照见，

犹如明镜睹见其面像，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众，

闻我名字，

至于得佛，

诸根缺陋不具足者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众，

闻我名字，

皆悉逮得清净解脱三昧，

住是三昧，

一发意顷，

供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众，

闻我名字，

寿终之后，

生尊贵家，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众闻我名字，

欢喜踊跃，

修菩萨行，

具足德本，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众闻我名字，

皆悉逮得普等三昧，

住是三昧，

至于成佛，

常见无量不可思议一切诸佛，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

国中菩萨随其志愿所欲闻法，

自然得闻，

若不尔者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众闻我名字，

不即得至不退转者，

不取正觉。

设我得佛，

他方国土诸菩萨众闻我名字，

不即得至第一忍第二第三法忍，

于诸佛法不能即得不退转者，

不取正觉。

’”佛告阿难：

“尔时，

法藏比丘说此愿已，

以偈颂曰：

‘我建超世愿，

必至无上道，

斯愿不满足，

誓不成等觉。

我于无量劫，

不为大施主，

普济诸贫苦，

誓不成等觉。

我至成佛道，

名声超十方，

究竟有不闻，

誓不成等觉。

离欲深正念，

净慧修梵行，

志求无上尊，

为诸天人师。

神力演大光，

普照无际土，

消除三垢冥，

明济众厄难。

开彼智慧眼，

灭此昏盲暗，

闭塞诸恶道，

通达善趣门。

功祚成满足，

威曜朗十方，

日月戢重辉，

天光隐不现。

为众开法藏，

广施功德宝，

常于大众中，

说法师子吼。

供养一切佛，

具足众德本，

愿慧悉成满，

得为三界雄。

如佛无碍智，

通达靡不照，

愿我功德力，

等此最胜尊。

斯愿若克果，

大千应感动，

虚空诸天神，

当雨珍妙华。

’”

佛语阿难：

“法藏比丘说此颂已，

应时普地六种震动，

天雨妙华以散其上，

自然音乐空中赞言。

‘决定必成无上正觉。

’于是法藏比丘，

具足修满如是大愿，

诚谛不虚，

超出世间，

深乐寂灭。

阿难！

法藏比丘于其佛所，

诸天魔梵龙神八部大众之中，

发斯弘誓。

建此愿已，

一向专志庄严妙土。

所修佛国，

开廓广大，

超胜独妙，

建立常然，

无衰无变，

于不可思议兆载永劫，

积植菩萨无量德行，

不生欲觉、

瞋觉、

害觉，

不起欲想、

瞋想、

害想，

不着色、

声、

香、

味、

触、

法，

忍力成就，

不计众苦，

少欲知足，

无染恚痴，

三昧常寂，

智慧无碍，

无有虚伪谄曲之心，

和颜爱语，

先意承问，

勇猛精进，

志愿无倦专求清白之法，

以惠利群生。

恭敬三宝，

奉事师长，

以大庄严具足众行，

令诸众生功德成就。

住空无相、

无愿之法，

无作、

无起，

观法如化。

远离粗言自害害彼、

彼此俱害，

修习善语，

自利利人，

人我兼利。

弃国、

捐王，

绝去财色，

自行六波罗蜜，

教人令行，

无央数劫积功累德，

随其生处，

在意所欲无量宝藏，

自然发应。

教化安立无数众生，

住于无上正真之道，

或为长者、

居士、

豪姓、

尊贵，

或为刹利国君转轮圣帝，

或为六欲天主乃至梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。

如是功德不可称说。

口气香洁，

如优钵罗华。

身诸毛孔出旃檀香，

其香普熏无量世界。

容色端正，

相好殊妙，

其手常出无尽之宝，

衣服、

饮食、

珍妙华香，

缯盖幢幡庄严之具。

如是等事，

超诸天人，

于一切法而得自在。

”阿难白佛：

“法藏菩萨，

为已成佛而取灭度，

为未成佛，

为今现在？

”佛告阿难：

“法藏菩萨今已成佛，

现在西方，

去此十万亿刹，

其佛世界名曰安乐。

”阿难又问：

“其佛成道已来，

为经几时？

”佛言：

“成佛已来，

凡历十劫。

其佛国土，

自然七宝：

金、

银、

琉璃、

珊瑚、

琥珀、

砗磲、

码瑙合成为地，

恢廓广荡，

不可限极、

悉相杂厕，

转相间入，

光赫煜烁，

微妙奇丽，

清净庄严，

超逾十方一切世界众宝中精，

其宝犹如第六天宝。

又其国土无须弥山，

及金刚围一切诸山，

亦无大海、

小海、

溪、

渠、

井、

谷。

佛神力故，

欲见则见。

亦无地狱、

饿鬼、

畜生诸难之趣，

亦无四时春、

秋、

冬、

夏，

不寒不热，

常和调适。

”尔时，

阿难白佛言：

“世尊！

若彼国土无须弥山，

其四天王及忉利天依何而住？

”佛语阿难：

“第三炎天乃至色究竟天皆依何住？

”阿难白佛：

“行业果报不可思议。

”佛语阿难：

“行业果报不可思议，

诸佛世界亦不可思议。

其诸众生功德善力，

住行业之地，

故能尔耳。

”阿难白佛：

“我不疑此法，

但为将来众生，

欲除其疑惑，

故问斯义。

”佛告阿难：

“无量寿佛威神光明最尊第一，

诸佛光明所不能及，

或照百佛世界，

或千佛世界。

取要言之，

乃照东方恒沙佛刹，

南、

西、

北方、

四维上下亦复如是。

或有佛光照于七尺，

或一由旬，

二、

三、

四、

五由旬，

如是转倍，

乃至照一佛刹。

是故无量寿佛号无量光佛、

无边光佛、

无碍光佛、

无对光佛、

炎王光佛、

清净光佛、

欢喜光佛、

智慧光佛、

不断光佛、

难思光佛、

无称光佛、

超日月光佛。

其有众生遇斯光者，

三垢消灭，

身意柔软，

欢喜踊跃，

善心生焉。

若在三涂极苦之处，

见此光明，

皆得休息，

无复苦恼。

寿终之后，

皆蒙解脱。

无量寿佛光明显赫，

照曜十方，

诸佛国土莫不闻焉。

不但我今称其光明，

一切诸佛、

声闻、

缘觉、

诸菩萨众，

咸共叹誉，

亦复如是。

若有众生，

闻其光明威神功德，

日夜称说，

至心不断，

随意所愿，

得生其国，

为诸菩萨、

声闻之众所共叹誉，

称其功德，

至其最后得佛道时，

普为十方诸佛、

菩萨叹其光明，

亦如今也。

”佛言：

“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙，

昼夜一劫尚未能尽。

”佛语阿难：

“又无量寿佛寿命长久不可称计，

汝宁知乎！

假使十方世界无量众生皆得人身，

悉令成就声闻、

缘觉，

都共集会，

禅思一心，

竭其智力，

于百千万劫悉共推算，

计其寿命长远之数，

不能穷尽知其限极。

声闻、

菩萨、

天、

人之众寿命长短亦复如是，

非算数譬喻所能知也。

又声闻、

菩萨，

其数难量，

不可称说。

神智洞达，

威力自在，

能于掌中持一切世界。

”佛语阿难：

“彼佛初会，

声闻众数不可称计，

菩萨亦然。

如大目犍连百千万亿无量无数，

于阿僧祇那由他劫，

乃至灭度，

悉共计校，

不能究了多少之数。

譬如大海深广无量，

假使有人析其一毛以为百分，

以一分毛沾取一渧，

于意云何？

其所渧者，

于彼大海何所为多？

”阿难白佛：

“彼所渧水，

比于大海多少之量，

非巧历算数言辞譬类所能知也。

”佛语阿难：

“如目连等，

于百千万亿那由他劫，

计彼初会声闻、

菩萨所知数者，

犹如一渧。

其所不知，

如大海水。

又其国土七宝诸树，

周满世界金树、

银树、

琉璃树、

玻璃树、

珊瑚树、

码瑙树、

砗磲之树，

或有二宝、

三宝，

乃至七宝转共合成。

或有金树，

银叶华果。

或有银树，

金叶华果。

或琉璃树，

玻璃为叶，

华果亦然。

或水精树，

琉璃为叶，

华果亦然。

或珊瑚树，

码瑙为叶，

华果亦然。

或码瑙树，

琉璃为叶，

华果亦然。

或砗磲树，

众宝为叶，

华果亦然。

或有宝树，

紫金为本，

白银为茎，

琉璃为枝，

水精为条，

珊瑚为叶，

码瑙为华，

砗磲为实。

或有宝树，

白银为本，

琉璃为茎，

水精为枝，

珊瑚为条，

码瑙为叶，

砗磲为华，

紫金为实。

或有宝树，

琉璃为本，

水精为茎，

珊瑚为枝，

码瑙为条，

砗磲为叶，

紫金为华，

白银为实。

或有宝树，

水精为本，

珊瑚为茎，

码瑙为枝，

砗磲为条，

紫金为叶，

白银为华，

琉璃为实。

或有宝树，

珊瑚为本，

码瑙为茎，

砗磲为枝，

紫金为条，

白银为叶，

琉璃为华，

水精为实。

或有宝树，

码瑙为本，

砗磲为茎，

紫金为枝，

白银为条，

琉璃为叶，

水精为华，

珊瑚为实。

或有宝树，

砗磲为本，

紫金为茎，

白银为枝，

琉璃为条，

水精为叶，

珊瑚为华，

码瑙为实。

行行相值，

茎茎相望，

枝枝相准，

叶叶相向，

华华相顺，

实实相当。

荣色光曜，

不可胜视。

清风时发，

出五音声，

微妙宫商，

自然相和。

又无量寿佛，

其道场树，

高四百万里，

其本周围五千由旬，

枝叶四布二十万里，

一切众宝自然合成，

以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之，

周匝条间垂宝璎珞，

百千万色种种异变，

无量光炎照曜无极，

珍妙宝网罗覆其上，

一切庄严随应而现。

微风徐动吹诸宝树，

演出无量妙法音声。

其声流布遍诸佛国，

闻其音者，

得深法忍，

住不退转，

至成佛道。

耳根清彻，

不遭苦患，

目睹其色，

鼻知其香，

口尝其味，

身触其光，

心以法缘，

皆得甚深法忍，

住不退转，

至成佛道。

六根清彻，

无诸恼患。

阿难！

若彼国土天人见此树者，

得三法忍：

一者音响忍，

二者柔顺忍，

三者无生法忍。

此皆无量寿佛威神力故、

本愿力故、

满足愿故、

明了愿故、

坚固愿故、

究竟愿故。

”佛告阿难：

“世间帝王有百千音乐，

自转轮圣王乃至第六天上妓乐音声，

展转相胜千亿万倍，

第六天上万种乐音，

不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

亦有自然万种妓乐，

又其乐声，

无非法音，

清畅哀亮，

微妙和雅，

十方世界音声之中，

最为第一。

其讲堂、

精舍、

宫殿、

楼观，

皆七宝庄严自然化成。

复以真珠、

明月摩尼众宝以为交络，

覆盖其上。

内外左右有诸浴池，

或十由旬、

或二十、

三十、

乃至百千由旬纵广深浅，

皆各一等，

八功德水湛然盈满，

清净香洁，

味如甘露。

黄金池者，

底白银沙。

白银池者，

底黄金沙。

水精池者，

底琉璃沙。

琉璃池者，

底水精沙。

珊瑚池者，

底琥珀沙。

琥珀池者，

底珊瑚沙。

砗磲池者，

底码瑙沙。

码瑙池者，

底砗磲沙。

白玉池者，

底紫金沙。

紫金池者，

底白玉沙。

或有二宝、

三宝，

乃至七宝转共合成。

其池岸上有旃檀树，

华叶垂布，

香气普熏，

天优钵罗华、

钵昙摩华、

拘牟头华、

分陀利华，

杂色光茂，

弥覆水上。

彼诸菩萨及声闻众，

若入宝池，

意欲令水没足，

水即没足；

欲令至膝，

即至于膝；

欲令至腰，

水即至腰；

欲令至颈，

水即至颈；

欲令灌身，

自然灌身；

欲令还复，

水辄还复。

调和冷暖，

自然随意。

开神悦体，

荡除心垢。

清明澄洁，

净若无形。

宝沙映彻，

无深不照。

微澜回流，

转相灌注。

安详徐逝，

不迟不疾。

波扬无量，

自然妙声。

随其所应，

莫不闻者。

或闻佛声，

或闻法声，

或闻僧声，

或寂静声，

空无我声，

大慈悲声，

波罗蜜声，

或十力无畏不共法声，

诸通慧声，

无所作声，

不起灭声，

无生忍声，

乃至甘露灌顶众妙法声。

如是等声，

称其所闻，

欢喜无量。

随顺清净离欲寂灭真实之义，

随顺三宝力无所畏不共之法，

随顺通慧菩萨声闻所行之道，

无有三涂苦难之名，

但有自然快乐之音。

是故其国名曰安乐。

阿难！

彼佛国土诸往生者，

具足如是清净色身，

诸妙音声，

神通功德。

所处宫殿，

衣服、

饮食，

众妙华香庄严之具，

犹第六天自然之物。

若欲食时，

七宝钵器自然在前。

金、

银、

琉璃、

砗磲、

码瑙、

珊瑚、

琥珀、

明月真珠如是诸钵，

随意而至。

百味饮食，

自然盈满。

虽有此食，

实无食者。

但见色、

闻香，

意以为食，

自然饱足，

身心柔软，

无所味著。

事已化去，

时至复现。

彼佛国土清净安隐、

微妙快乐，

次于无为泥洹之道。

其诸声闻、

菩萨、

天、

人，

智慧高明，

神通洞达，

咸同一类，

形无异状。

但因顺余方，

故有天、

人之名。

颜貌端正，

超世希有。

容色微妙，

非天、

非人，

皆受自然虚无之身，

无极之体。

”佛告阿难：

“譬如世间贫穷乞人在帝王边，

形貌容状宁可类乎？

”阿难白佛：

“假令此人在帝王边羸陋丑恶无以为喻，

百千万亿不可计倍。

所以然者，

贫穷乞人，

底极斯下，

衣不蔽形，

食趣支命，

饥寒困苦，

人理殆尽，

皆坐前世不植德本，

积财不施，

富有益慳；

但欲唐得，

贪求无厌，

不信修善，

犯恶山积。

如是寿终，

财宝消散。

苦身聚积，

为之忧恼，

于己无益，

徒为他有。

无善可怙，

无德可恃。

是故死堕恶趣，

受此长苦。

罪毕得出，

生为下贱，

愚鄙斯极，

示同人类。

所以世间帝王人中独尊，

皆由宿世积德所致。

慈惠博施，

仁爱兼济，

履信修善，

无所违争。

是以寿终福应得升善道，

上生天上，

享兹福乐。

积善余庆，

今得为人，

乃生王家，

自然尊贵，

仪容端正，

众所敬事，

妙衣珍膳，

随心服御，

宿福所追，

故能致此。

”佛告阿难：

“汝言是也。

计如帝王，

虽人中尊贵，

形色端正，

比之转轮圣王，

甚为鄙陋，

犹彼乞人在帝王边也。

转轮圣王，

威相殊妙，

天下第一，

比之忉利天王，

又复丑恶，

不得相喻万亿倍也。

假令天帝比第六天王，

百千亿倍不相类也。

设第六天王比无量寿佛国菩萨、

声闻，

光颜容色不相及逮百千万亿不可计倍。

”佛告阿难：

“无量寿国，

其诸天人、

衣服、

饮食、

华香、

璎珞、

缯盖、

幢幡、

微妙音声，

所居舍宅、

宫殿、

楼阁，

称其形色高下、

大小，

或一宝、

二宝，

乃至无量众宝，

随意所欲，

应念即至。

又以众宝妙衣，

遍布其地，

一切天、

人践之而行，

无量宝网弥覆佛土，

皆以金缕、

真珠、

百千杂宝，

奇妙珍异庄严校饰。

周匝四面垂以宝铃，

光色晃曜，

尽极严丽，

自然得风，

徐起微动。

其风调和，

不寒不暑，

温凉柔软，

不迟不疾，

吹诸罗网及众宝树，

演发无量微妙法音，

流布万种温雅德香。

其有闻者，

尘劳垢习自然不起。

风触其身，

皆得快乐。

譬如比丘得灭尽三味。

又风吹散华，

遍满佛土，

随色次第而不杂乱，

柔软光泽，

馨香芬烈，

足履其上，

蹈下四寸，

随举足已，

还复如故。

华用已讫，

地辄开裂，

以次化没，

清净无遗。

随其时节，

风吹散华，

如是六反。

又众宝莲华，

周满世界，

一一宝华，

百千亿叶，

其华光明，

无量种色，

青色青光，

白色白光，

玄黄朱紫，

光色赫然。

炜烨焕烂，

明曜日月。

一一华中，

出三十六百千亿光，

一一光中，

出三十六百千亿佛，

身色紫金，

相好殊特。

一一诸佛，

又放百千光明，

普为十方说微妙法。

如是诸佛，

各各安立无量众生于佛正道。

”