卷下

简体

佛告阿难：

“其有众生生彼国者，

皆悉住于正定之聚。

所以者何？

彼佛国中无诸邪聚，

及不定聚。

十方恒沙诸佛如来，

皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

诸有众生闻其名号，

信心欢喜，

乃至一念至心回向，

愿生彼国，

即得往生，

住不退转。

唯除五逆诽谤正法。

”佛告阿难：

“十方世界诸天、

人民，

其有至心愿生彼国，

凡有三辈：

其上辈者，

舍家弃欲而作沙门，

发菩提心，

一向专念无量寿佛，

修诸功德，

愿生彼国。

此等众生临寿终时，

无量寿佛与诸大众现其人前，

即随彼佛往生其国，

便于七宝华中自然化生，

住不退转，

智慧勇猛，

神通自在。

是故阿难！

其有众生欲于今世见无量寿佛，

应发无上菩提之心，

修行功德，

愿生彼国。

”佛告阿难：

“其中辈者，

十方世界诸天、

人民，

其有至心愿生彼国，

虽不能行作沙门，

大修功德，

当发无上菩提之心，

一向专念无量寿佛，

多少修善，

奉持斋戒，

起立塔像，

饭食沙门，

悬缯然灯，

散华烧香，

以此回向，

愿生彼国。

其人临终，

无量寿佛化现其身，

光明相好具如真佛，

与诸大众现其人前，

即随化佛往生其国，

住不退转，

功德智慧，

次如上辈者也。

”佛告阿难：

“其下辈者，

十方世界诸天、

人民，

其有至心欲生彼国，

假使不能作诸功德，

当发无上菩提之心，

一向专意，

乃至十念，

念无量寿佛，

愿生其国；

若闻深法，

欢喜信乐，

不生疑惑。

乃至一念念于彼佛，

以至诚心愿生其国。

此人临终，

梦见彼佛，

亦得往生，

功德智慧，

次如中辈者也。

”佛告阿难：

“无量寿佛威神无极，

十方世界无量无边不可思议诸佛如来，

莫不称叹。

于彼东方恒河沙佛国无量无数诸菩萨众，

皆悉往诣无量寿佛所，

恭敬供养，

及诸菩萨声闻之众，

听受经法，

宣布道化，

南、

西、

北方、

四维上下亦复如是。

”尔时，

世尊而说颂曰：

东方诸佛国，

其数如恒沙，

彼土菩萨众，

往觐无量觉。

南西北四维，

上下亦复然，

彼土菩萨众，

往觐无量觉。

一切诸菩萨，

各赍天妙华，

宝香无价衣，

供养无量觉。

咸然奏天乐，

畅发和雅音，

歌叹最胜尊，

供养无量觉。

究达神通慧，

游入深法门，

具足功德藏，

妙智无等伦。

慧日朗世间，

消除生死云，

恭敬绕三匝，

稽首无上尊。

见彼严净土，

微妙难思议，

因发无量心，

愿我国亦然。

应时无量尊，

动容发欣笑，

口出无数光，

遍照十方国。

回光围绕身，

三匝从顶入，

一切天人众，

踊跃皆欢喜。

大士观世音，

整服稽首问，

白佛何缘笑，

唯然愿说意。

梵声犹雷震，

八音畅妙响，

当授菩萨记，

今说仁谛听：

十方来正士，

吾悉知彼愿，

志求严净土，

受决当作佛。

觉了一切法，

犹如梦幻响，

满足诸妙愿，

必成如是刹。

知法如电影，

究竟菩萨道，

具诸功德本，

受决当作佛。

通达诸法性，

一切空无我，

专求净佛土，

必成如是刹。

诸佛告菩萨：

令觐安养佛，

闻法乐受行，

疾得清净处。

至彼严净国，

便速得神通，

必于无量尊，

受记成等觉。

其佛本愿力，

闻名欲往生，

皆悉到彼国，

自致不退转。

菩萨兴至愿，

愿己国无异，

普念度一切，

名显满十方。

奉事亿如来，

飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，

还到安养国。

若人无善心，

不得闻此经，

清净有戒者，

乃获闻正法。

曾更见世尊，

则能信此事，

谦敬闻奉行，

踊跃大欢喜。

骄慢弊懈怠，

难以信此法，

宿世见诸佛，

乐听如是教。

声闻或菩萨，

莫能究圣心，

譬如从生盲，

欲行开导人。

如来智慧海，

深广无涯底，

二乘非所测，

唯佛独明了。

假使一切人，

具足皆得道，

净慧知本空，

亿劫思佛智。

穷力极讲说，

尽寿犹不知，

佛慧无边际，

如是致清净。

寿命甚难得，

佛世亦难值，

人有信慧难，

若闻精进求。

闻法能不忘，

见敬得大庆，

则我善亲友，

是故当发意。

设满世界火，

必过要闻法，

会当成佛道，

广度生死流。

佛告阿难：

“彼国菩萨，

皆当究竟一生补处，

除其本愿为众生故，

以弘誓功德而自庄严，

普欲度脱一切众生。

阿难！

彼佛国中诸声闻众身光一寻，

菩萨光明照百由旬。

有二菩萨最尊第一，

威神光明普照三千大千世界。

”阿难白佛：

“彼二菩萨，

其号云何？

”佛言：

“一名观世音，

二名大势至。

此二菩萨，

于是国土修菩萨行，

命终转化生彼佛国。

阿难！

其有众生生彼国者，

皆悉具足三十二相，

智慧成满，

深入诸法，

究畅要妙，

神通无碍，

诸根明利。

其钝根者，

成就二忍；

其利根者，

得不可计无生法忍。

又彼菩萨，

乃至成佛，

不受恶趣，

神通自在，

常识宿命，

除生他方五浊恶世，

示现同彼，

如我国也。

”佛语阿难：

“彼国菩萨承佛威神，

一食之顷，

往诣十方无量世界，

恭敬供养诸佛世尊，

随心所念，

华香妓乐，

衣盖、

幢幡无数无量供养之具，

自然化生，

应念即至。

珍妙殊特，

非世所有，

辄以奉散诸佛及诸菩萨声闻之众，

在虚空中化成华盖，

光色昱烁，

香气普熏。

其华周圆四百里者，

如是转倍，

乃覆三千大千世界，

随其前后，

以次化没。

其诸菩萨佥然欣悦，

于虚空中共奏天乐，

以微妙音歌叹佛德，

听受经法，

欢喜无量。

供养佛已，

未食之前，

忽然轻举还其本国。

”佛语阿难：

“无量寿佛，

为诸声闻、

菩萨、

天、

人颁宣法时，

都悉集会七宝讲堂，

广宣道教，

演畅妙法，

莫不欢喜心解得道。

即时四方自然风起，

吹七宝树出五音声，

无量妙华随风四散，

自然供养如是不绝。

一切诸天，

皆赍天上百千华香、

万种妓乐供养其佛及诸菩萨、

声闻之众，

普散华香，

奏诸音乐，

前后来往，

更相开避。

当斯之时，

熙怡快乐，

不可胜言。

”佛语阿难：

“生彼佛国诸菩萨等，

所可讲说，

常宣正法，

随顺智慧，

无违无失。

于其国土所有万物，

无我所心，

无染著心，

去来进止，

情无所系，

随意自在，

无所适莫，

无彼无我，

无竞无讼，

于诸众生，

得大慈悲饶益之心，

柔润调伏无忿恨心，

离盖清净无厌怠心，

等心、

胜心、

深心、

定心，

爱法乐法喜法之心，

灭诸烦恼离恶趣心，

究竟一切菩萨所行，

具足成就无量功德，

得深禅定诸通明慧，

游志七觉，

修心佛法，

肉眼清彻，

靡不分了，

天眼通达，

无量无限。

法眼观察究竟诸道，

慧眼见真能度彼岸，

佛眼具足觉了法性，

以无碍智为人演说，

等观三界空无所有，

志求佛法，

具诸辩才，

除灭众生烦恼之患。

从如来生，

解法如如，

善知集灭音声方便，

不欣世语，

乐在正论。

修诸善本，

志崇佛道。

知一切法皆悉寂灭，

生身烦恼二余俱尽，

闻甚深法心不疑惧，

常能修行其大悲者，

深远微妙，

靡不覆载。

究竟一乘，

至于彼岸，

决断疑网，

慧由心出，

于佛教法，

该罗无外。

智慧如大海，

三昧如山王，

慧光明净，

超逾日月，

清白之法，

具足圆满。

犹如雪山，

照诸功德等一净故。

犹如大地，

净秽好恶无异心故。

犹如净水，

洗除尘劳诸垢染故。

犹如火王，

烧灭一切烦恼薪故。

犹如大风，

行诸世界无障碍故。

犹如虚空，

于一切有无所著故。

犹如莲华，

于诸世间无染污故。

犹如大乘，

运载群萌出生死故。

犹如重云，

震大法雷觉未觉故。

犹如大雨，

雨甘露法润众生故。

如金刚山，

众魔外道不能动故。

如梵天王，

于诸善法最上首故。

如尼拘类树，

普覆一切故。

如优昙钵华，

希有难遇故。

如金翅鸟，

威伏外道故。

如众游禽，

无所藏积故。

犹如牛王，

无能胜故。

犹如象王，

善调伏故。

如师子王，

无所畏故。

旷若虚空，

大慈等故。

摧灭嫉心，

不忌胜故。

专乐求法，

心无厌足，

常欲广说，

志无疲倦，

击法鼓，

建法幢，

曜慧日，

除痴闇，

修六和敬，

常行法施，

志勇精进，

心不退弱，

为世灯明最胜福田，

常为师导，

等无憎爱。

唯乐正道，

无余欣戚，

拔诸欲刺，

以安群生。

功慧殊胜，

莫不尊敬。

灭三垢障，

游诸神通，

因力、

缘力、

意力、

愿力、

方便之力、

常力、

善力、

定力、

慧力、

多闻之力，

施、

戒、

忍辱、

精进、

禅定、

智慧之力，

正念、

止观诸通明力，

如法调伏诸众生力。

如是等力，

一切具足身色相好，

功德辩才，

具足庄严，

无与等者。

恭敬供养无量诸佛，

常为诸佛所共称叹。

究竟菩萨诸波罗蜜，

修空无相、

无愿三昧、

不生不灭诸三昧门，

远离声闻、

缘觉之地。

阿难！

彼诸菩萨成就如是无量功德，

我但为汝略言之耳。

若广说者，

百千万劫不能穷尽。

”佛告弥勒菩萨、

诸天、

人等：

“无量寿国声闻、

菩萨功德智慧，

不可称说。

又其国土微妙安乐，

清净若此。

何不力为善！

念道之自然，

著于无上下，

洞达无边际。

宜各勤精进，

努力自求之，

必得超绝去，

往生安乐国。

横截五恶道，

恶道自然闭，

升道无穷极，

易往而无人。

其国不逆违，

自然之所牵，

何不弃世事，

勤行求道德！

可得极长生，

寿乐无有极。

然世人薄俗，

共诤不急之事。

于此剧恶极苦之中，

勤身营务，

以自给济，

无尊无卑，

无贫无富，

少长男女，

共忧钱财，

有无同然，

忧思适等。

屏营愁苦，

累念积虑，

为心走使，

无有安时。

有田忧田，

有宅忧宅，

牛马六畜，

奴婢钱财，

衣食什物，

复共忧之。

重思累息，

忧念愁怖，

横为非常水火盗贼，

怨家债主，

焚漂劫夺，

消散磨灭，

忧毒忪忪，

无有解时。

结愤心中，

不离忧恼，

心坚意固，

适无纵舍。

或坐摧碎，

身亡命终，

弃捐之去，

莫谁随者。

尊贵豪富，

亦有斯患。

忧惧万端，

勤苦若此。

结众寒热，

与痛共居。

贫穷下劣，

困乏常无。

无田亦忧欲有田，

无宅亦忧欲有宅，

无牛、

马、

六畜、

奴婢、

钱财、

衣、

食、

什物，

亦忧欲有之。

适有一，

复少一。

有是少是，

思有齐等。

适欲具有，

便复糜散。

如是忧苦，

当复求索。

不能时得，

思想无益。

身心俱劳，

坐起不安。

忧念相随，

勤苦若此。

亦结众寒热，

与痛共居。

或时坐之终身天命，

不肯为善行道进德。

寿终身死当独远去，

有所趣向，

善恶之道，

莫能知者。

世间人民父子兄弟，

夫妇家室，

中外亲属，

当相敬爱，

无相憎嫉，

有无相通，

无得贪惜。

言色常和，

莫相违戾。

或时心诤，

有所恚怒。

今世恨意，

微相憎嫉；

后世转剧，

至成大怨。

所以者何？

世间之事，

更相患害。

虽不即时，

应急想破。

然含毒畜怒，

结愤精神，

自然克识，

不得相离，

皆当对生，

更相报复。

人在世间爱欲之中，

独生独死，

独去独来，

当行至趣苦乐之地，

身自当之，

无有代者。

善恶变化，

殃福异处，

宿豫严待，

当独趣入。

远到他所，

莫能见者，

善恶自然追行所生。

窈窈冥冥，

别离久长，

道路不同，

会见无期，

甚难甚难。

今得相值，

何不弃众事！

各遇强健时，

努力勤修善，

精进愿度世，

可得极长生。

如何不求道，

安所须待、

欲何乐乎！

如是世人，

不信作善得善，

为道得道，

不信人死更生，

惠施得福。

善恶之事，

都不信之。

谓之不然，

终无有是。

但坐此故，

且自见之，

更相瞻视，

先后同然。

转相承受父余教令，

先人祖父，

素不为善，

不识道德，

身愚神暗，

心塞意闭，

死生之趣，

善恶之道，

自不能见，

无有语者。

吉凶祸福，

竞各作之，

无一怪也。

生死常道，

转相嗣立，

或父哭子，

或子哭父，

兄弟、

夫妇更相哭泣，

颠倒上下无常根本。

皆当过去，

不可常保。

教语开导，

信之者少。

是以生死流转，

无有休止。

如此之人蒙冥抵突，

不信经法，

心无远虑，

各欲快意，

痴惑爱欲，

不达于道德，

迷没于瞋怒，

贪狼于财色，

坐之不得道，

当更恶趣苦。

生死无穷已，

哀哉甚可伤！

或时室家父子、

兄弟、

夫妇一死一生，

更相哀愍。

恩爱思慕，

忧念结缚。

心意痛著，

迭相顾恋。

穷日卒岁，

无有解已。

教语道德，

心不开明，

思想恩好，

不离情欲，

昏蒙闇塞，

愚惑所覆。

不能深思熟计，

心自端正，

专精行道，

决断世事便旋至竟，

年寿终尽不能得道，

无可奈何。

总猥愦扰，

皆贪爱欲。

惑道者众，

悟之者少。

世间匆匆，

无可聊赖。

尊卑上下，

贫富贵贱，

勤苦匆务，

各怀杀毒，

恶气窈冥，

为妄兴事，

违逆天地，

不从人心。

自然非恶，

先随与之。

恣听所为，

待其罪极。

其寿未终尽，

便顿夺之。

下入恶道，

累世勤苦。

展转其中数千亿劫，

无有出期，

痛不可言，

甚可哀愍。

”佛告弥勒菩萨诸天人等：

“我今语汝世间之事，

人用是故，

坐不得道。

当熟思计，

远离众恶，

择其善者勤而行之。

爱欲荣华不可常保，

皆当别离无可乐者。

遇佛在世，

当勤精进。

其有至愿生安乐国者，

可得智慧明达，

功德殊胜。

勿得随心所欲，

亏负经戒，

在人后也。

傥有疑意不解经者，

可具问佛，

当为说之。

”弥勒菩萨长跪白言：

“佛威神尊重，

所说快善，

听佛经语，

贯心思之。

世人实尔，

如佛所言。

今佛慈愍，

显示大道，

耳目开明，

长得度脱。

闻佛所说，

莫不欢喜。

诸天、

人民、

蠕动之类，

皆蒙慈恩解脱忧苦。

佛语教戒，

甚深甚善，

智慧明见八方、

上下、

去来今事，

莫不究畅。

今我众等，

所以蒙得度脱，

皆佛前世求道之时谦苦所致。

恩德普覆，

福禄巍巍，

光明彻照，

达空无极。

开入泥洹，

教授典揽，

威制消化，

感动十方，

无穷无极。

佛为法王，

尊超众圣，

普为一切天人之师，

随心所愿，

皆令得道。

今得值佛，

复闻无量寿声，

靡不欢喜，

心得开明。

”佛告弥勒：

“汝言是也。

若有慈敬于佛者，

实为大善。

天下久久，

乃复有佛。

今我于此世作佛，

演说经法，

宣布道教，

断诸疑网，

拔爱欲之本，

杜众恶之源，

游步三界，

无所挂碍。

典揽智慧，

众道之要，

执持纲维，

昭然分明。

开示五趣，

度未度者，

决正生死泥洹之道。

弥勒当知！

汝从无数劫来修菩萨行，

欲度众生，

其已久远。

从汝得道至于泥洹，

不可称数。

汝及十方诸天、

人民一切四众，

永劫已来，

展转五道，

忧畏勤苦，

不可具言，

乃至今世，

生死不绝。

与佛相值，

听受经法，

又复得闻无量寿佛。

快哉！

甚善。

吾助尔喜，

汝今亦可自厌生、

死、

老、

病、

痛苦，

恶露不净，

无可乐者。

宜自决断端身正行，

益作诸善，

修己洁净，

洗除心垢。

言行忠信，

表里相应。

人能自度，

转相拯济。

精明求愿，

积累善本。

虽一世勤苦，

须臾之间，

后生无量寿国，

快乐无极。

长与道德合明，

永拔生死根本，

无复贪、

恚、

愚痴、

苦恼之患，

欲寿一劫、

百劫、

千亿万劫，

自在随意，

皆可得之。

无为自然，

次于泥洹之道。

汝等宜各精进，

求心所愿，

无得疑惑中悔，

自为过咎，

生彼边地七宝宫殿，

五百岁中受诸厄也。

”弥勒白言：

“受佛重诲，

专精修学，

如教奉行，

不敢有疑。

”佛告弥勒：

“汝等能于此世端心正意，

不作众恶，

甚为至德，

十方世界最无伦匹。

所以者何？

诸佛国土，

天人之类，

自然作善，

不大为恶，

易可开化。

今我于此世间作佛，

处于五恶、

五痛、

五烧之中，

为最剧苦，

教化群生，

令舍五恶，

令去五痛，

令离五烧。

降化其意，

令持五善，

获其福德，

度世长寿泥洹之道。

”佛言：

“何等五恶？

何等五痛？

何等五烧？

何等消化五恶、

令持五善、

获其福德度世长寿泥洹之道？

其一恶者：

诸天、

人民、

蠕动之类，

欲为众恶，

莫不皆然。

强者伏弱，

转相克贼，

残害杀戮，

迭相吞噬。

不知修善，

恶逆无道，

后受殃罚，

自然趣向，

神明记识，

犯者不赦。

故有贫穷、

下贱、

乞丐、

孤独、

聋、

盲、

喑哑、

愚痴弊恶，

至有狂不逮之属。

又有尊贵、

豪富、

高才、

明达，

皆由宿世慈孝，

修善积德所致。

世有常道，

王法牢狱，

不肯畏慎，

为恶入罪，

受其殃罚求望解脱，

难得勉出。

世间有此目前现事，

寿终后世，

尤深尤剧，

入其幽冥，

转生受身。

譬如王法，

痛苦极刑。

故有自然三涂，

无量苦恼，

转贸其身，

改形易道。

所受寿命，

或长或短，

魂神精识，

自然趣之。

当独值向，

相从共生。

更相报复，

无有止已。

殃恶未尽，

不得相离。

展转其中，

无有出期。

难得解脱，

痛不可言。

天地之间，

自然有是。

虽不即时卒暴应至，

善恶之道会当归之。

是为一大恶、

一痛、

一烧，

勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，

人能于中一心制意，

端身正行、

独作诸善、

不为众恶者，

身独度脱，

获其福德，

度世上天泥洹之道，

是为一大善也。

”佛言：

“其二恶者：

世间人民，

父子、

兄弟、

室家夫妇，

都无义理，

不顺法度，

奢淫骄纵，

各欲快意，

任心自恣。

更相欺惑，

心口各异，

言念无实。

佞谄不忠，

巧言谀媚，

嫉贤谤善，

陷入怨枉。

主上不明，

任用臣下，

臣下自在，

机伪多端，

践度能行，

知其形势。

在位不正，

为其所欺。

妄损忠良，

不当天心。

臣欺其君，

子欺其父。

兄弟夫妇，

中外知识，

更相欺诳。

各怀贪欲、

嗔恚、

愚痴，

欲自厚己，

欲贪多有，

尊卑上下，

心俱同然。

破家亡身，

不顾前后。

亲属内外，

坐之灭族。

或时室家知识，

乡党市里，

愚民野人，

转共从事。

更相利害，

忿成怨结。

富有慳惜，

不肯施与。

爱保贪重，

心劳身苦。

如是至竟，

无所恃怙。

独来独去，

无一随者。

善恶祸福，

追命所生。

或在乐处，

或入苦毒，

然后乃悔，

当复何及！

世间人民，

心愚少智，

见善憎谤，

不思慕及，

但欲为恶，

妄作非法。

常怀盗心，

悕望他利，

消散磨尽，

而复求索。

邪心不正，

惧人有色，

不豫思计，

事至乃悔。

今世现有王法牢狱，

随罪趣向，

受其殃罚，

因其前世不信道德，

不修善本。

今复为恶，

天神克识，

别其名籍。

寿终神逝，

下入恶道，

故有自然三涂无量苦恼，

展转其中，

世世累劫无有出期，

难得解脱，

痛不可言。

是为二大恶、

二痛、

二烧，

勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，

人能于中一心制意，

端身正行，

独作诸善、

不为众恶者，

身独度脱，

获其福德，

度世上天泥洹之道。

是为二大善也。

”佛言：

“其三恶者：

世间人民，

相因寄生，

共居天地之间，

处年寿命，

无能几何。

上有贤明长者尊贵豪富，

下有贫穷斯贱〈巾畫〉劣愚夫，

中有不善之人常怀邪恶，

但念淫逸，

烦满胸中，

爱欲交乱，

坐起不安。

贪意守惜，

但欲唐得。

眄睐细色，

邪态外逸。

自妻厌憎，

私妄出入。

费损家财，

事为非法。

交结聚会，

兴师相伐。

攻劫杀戮，

强夺无道。

恶心在外，

不自修业。

盗窃趣得，

欲击成事。

恐势迫胁，

归给妻子。

恣心快意，

极身作乐。

或于亲属，

不避尊卑，

家室中外，

患而苦之。

亦复不畏王法禁令。

如是之恶，

著于人鬼，

日月照见，

神明记识。

故有自然三涂无量苦恼，

展转其中，

世世累劫，

无有出期，

难得解脱，

痛不可言。

是为三大恶、

三痛、

三烧，

勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，

人能于中一心制意，

端身正行，

独作诸善、

不为众恶者，

身独度脱，

获其福德，

度世上天泥洹之道。

是为三大善也。

”佛言：

“其四恶者：

世间人民，

不念修善，

转相教令共为众恶，

两舌恶口，

妄言绮语，

谗贼斗乱，

憎嫉善人，

败坏贤明，

于傍快喜。

不孝二亲，

轻慢师长，

朋友无信，

难得诚实。

尊贵自大，

谓己有道，

横行威势，

侵易于人。

不能自知为恶无耻，

自以强健，

欲人敬难。

不畏天地神明日月，

不肯作善，

难可降化，

自用偃蹇，

谓可常尔，

无所忧惧，

常怀骄慢。

如是众恶，

天神记识。

赖其前世颇作福德，

小善扶接，

营护助之。

今世为恶，

福德尽灭，

诸善鬼神，

各去离之。

身独空立，

无所复依。

寿命终尽，

诸恶所归。

自然迫促，

共趣夺之。

又其名籍，

记在神明。

殃咎牵引，

当往趣向。

罪报自然，

无从舍离。

但得前行，

入于火镬，

身心摧碎，

精神痛苦。

当斯之时，

悔复何及！

天道冏然，

不得蹉跌，

故有自然三涂无量苦恼。

展转其中，

世世累劫，

无有出期，

难得解脱，

痛不可言。

是为四大恶、

四痛、

四烧，

勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，

人能于中一心制意，

端身正行，

独作诸善，

不为众恶，

身独度脱，

获其福德，

度世上天泥洹之道。

是为四大善也。

”佛言：

“其五恶者：

世间人民，

徙倚懈惰，

不肯作善治身修业，

家室眷属饥寒困苦。

父母教诲，

瞋目怒应，

言令不和，

违戾反逆。

譬如怨家，

不如无子。

取与无节，

众共患厌。

负恩违义，

无有报偿之心。

贫穷困乏，

不能复得。

辜较纵夺，

放恣游散。

串数唐得，

用自赈给。

耽酒嗜美，

饮食无度。

肆心荡逸，

鲁扈抵突。

不识人情，

强欲抑制。

见人有善，

妒嫉恶之。

无义无礼，

无所顾难。

自用识当，

不可谏晓。

六亲眷属，

所资有无，

不能忧念。

不惟父母之恩，

不存师友之义。

心常念恶，

口常言恶，

身常行恶，

曾无一善。

不信先圣诸佛经法，

不信行道可得度世，

不信死后神明更生，

不信作善得善、

为恶得恶，

欲杀真人，

斗乱众僧。

欲害父、

母、

兄、

弟、

眷属。

六亲憎恶，

愿令其死。

如是世人，

心意俱然，

愚痴蒙昧，

而自以智慧。

不知生所从来，

死所趣向。

不仁不顺，

恶逆天地，

而于其中悕望侥幸。

欲求长生，

会当归死。

慈心教诲，

令其念善，

开示生死善恶之趣，

自然有是，

而不肯信之。

苦心与语，

无益其人，

心中闭塞，

意不开解。

大命将终，

悔惧交至。

不豫修善，

临穷方悔。

悔之于后，

将何及乎！

天地之间，

五道分明。

恢廓窈冥，

浩浩茫茫，

善恶报应，

祸福相承，

身自当之，

无谁代者。

数之自然，

应期所行。

殃咎追命，

无得从舍。

善人行善，

从乐入乐，

从明入明。

恶人行恶，

从苦入苦，

从冥入冥。

谁能知者？

独佛知耳。

教语开示，

信用者少。

生死不休，

恶道不绝。

如是世人，

难可具尽。

故有自然三涂无量苦恼，

展转其中，

世世累劫无有出期，

难得解脱，

痛不可言。

是为五大恶、

五痛、

五烧，

勤苦如是。

譬如大火焚烧人身，

人能于中一心制意，

端身正念，

言行相副，

所作至诚，

所语如语，

心口不转。

独作诸善，

不为众恶，

身独度脱，

获其福德，

度世上天泥洹之道。

是为五大善也。

”佛告弥勒：

“吾语汝等，

是世五恶勤苦若此。

五痛、

五烧，

展转相生，

但作众恶，

不修善本，

皆悉自然入诸恶趣。

或其今世先被殃病，

求死不得，

求生不得，

罪恶所招，

示众见之。

身死随行入三恶道，

苦毒无量，

自相燋然。

至其久后，

共作怨结。

从小微起，

遂成大恶，

皆由贪著财色，

不能施惠。

痴欲所迫，

随心思想，

烦恼结缚，

无有解已。

厚己诤利，

无所省录。

富贵荣华，

当时快意。

不能忍辱，

不务修善，

威势无几，

随以磨灭。

身坐劳苦，

久后大剧。

天道施张，

自然纠举。

纲维罗网，

上下相应。

茕茕忪忪，

当入其中。

古今有是，

痛哉可伤！

”佛语弥勒：

“世间如是，

佛皆哀之。

以威神力，

摧灭众恶，

悉令就善。

弃捐所思，

奉持经戒，

受行道法，

无所违失，

终得度世泥洹之道。

”佛言：

“汝今诸天、

人民及后世人，

得佛经语，

当熟思之。

能于其中端心正行，

主上为善，

率化其下，

转相敕令，

各自端守。

尊圣敬善，

仁慈博爱，

佛语教诲，

无敢亏负。

当求度世拔断生死众恶之本，

当离三涂无量忧怖苦痛之道。

汝等于是广植德本，

布恩施惠，

勿犯道禁。

忍辱精进，

一心智慧。

转相教化，

为德立善。

正心正意，

斋戒清净一日一夜，

胜在无量寿国为善百岁。

所以者何？

彼佛国土，

无为自然，

皆积众善，

无毛发之恶。

于此修善十日十夜，

胜于他方诸佛国中为善千岁。

所以者何？

他方佛国，

为善者多，

为恶者少，

福德自然，

无造恶之地。

唯此间多恶，

无有自然，

勤苦求欲，

转相欺殆。

心劳形困，

饮苦食毒。

如是恶务，

未尝宁息。

吾哀汝等天、

人之类，

苦心诲喻，

教令修善，

随宜开导，

授与经法，

莫不承用。

在意所愿，

皆令得道。

佛所游履国邑丘聚，

靡不蒙化。

天下和顺，

日月清明，

风雨以时，

灾厉不起，

国丰民安，

兵戈无用，

崇德兴仁，

务修礼让。

”佛言：

“我哀愍汝等诸天、

人民，

甚于父母念子。

今我于此世作佛，

降化五恶，

消除五痛，

绝灭五烧，

以善攻恶，

拔生死之苦，

令获五德，

升无为之安。

吾去世后，

经道渐灭，

人民谄伪，

复为众恶，

五烧五痛，

还如前法。

久后转剧，

不可悉说。

我但为汝略言之耳。

”佛语弥勒：

“汝等各善思之！

转相教诫，

如佛经法，

无得犯也。

”于是弥勒菩萨合掌白言：

“佛所说甚善，

世人实尔。

如来普慈哀愍，

悉令度脱。

受佛重诲，

不敢违失。

”佛告阿难：

“汝起更整衣服，

合掌恭敬，

礼无量寿佛。

十方国土诸佛如来，

常共称扬赞叹彼佛无着无碍。

”于是阿难起整衣服，

正身西面，

恭敬合掌，

五体投地，

礼无量寿佛。

白言：

“世尊！

愿见彼佛安乐国土，

及诸菩萨、

声闻大众。

”说是语已，

即时无量寿佛放大光明，

普照一切诸佛世界，

金刚围山、

须弥山王、

大小诸山，

一切所有，

皆同一色。

譬如劫水弥满世界，

其中万物沉没不现，

滉瀁浩汗，

唯见大水。

彼佛光明亦复如是。

声闻、

菩萨一切光明，

皆悉隐蔽。

唯见佛光明耀显赫。

尔时，

阿难即见无量寿佛威德巍巍，

如须弥山王，

高出一切诸世界上，

相好光明靡不照耀，

此会四众一时悉见。

彼见此土亦复如是。

尔时，

佛告阿难及慈氏菩萨：

“汝见彼国从地已上至净居天，

其中所有微妙严净自然之物，

为悉见不？

”阿难对曰：

“唯然！

已见。

”“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不？

”阿难对曰：

“唯然！

已闻。

”“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿，

无所障碍，

遍至十方供养诸佛，

汝复见不？

”对曰：

“已见。

”“彼国人民有胎生者，

汝复见不？

”对曰：

“已见。

其胎生者，

所处宫殿，

或百由旬、

或五百由旬，

各于其中受诸快乐，

如忉利天上亦皆自然。

”尔时慈氏菩萨白佛言：

“世尊！

何因、

何缘，

彼国人民胎生化生？

”佛告慈氏：

“若有众生，

以疑惑心修诸功德，

愿生彼国，

不了佛智，

不思议智、

不可称智、

大乘广智、

无等无伦最上胜智，

于此诸智，

疑惑不信。

然犹信罪福修习善本，

愿生其国。

此诸众生，

生彼宫殿，

寿五百岁，

常不见佛，

不闻经法，

不见菩萨、

声闻圣众。

是故于彼国土，

谓之胎生。

若有众生明信佛智，

乃至胜智，

作诸功德，

信心回向。

此诸众生，

于七宝华中自然化生，

跏趺而坐。

须臾之顷，

身相光明，

智慧功德，

如诸菩萨具足成就。

复次，

慈氏！

他方诸大菩萨，

发心欲见无量寿佛，

恭敬供养及诸菩萨声闻圣众。

彼菩萨等，

命终得生无量寿国，

于七宝华中，

自然化生。

弥勒当知！

彼化生者，

智慧胜故。

其胎生皆无智慧。

于五百岁中，

常不见佛，

不闻经法，

不见菩萨、

诸声闻众，

无由供养于佛，

不知菩萨法式，

不得修习功德。

当知此人宿世之时，

无有智慧，

疑惑所致。

”佛告弥勒：

“譬如转轮圣王，

有七宝牢狱，

种种庄严，

张设床帐，

悬诸缯盖。

若有诸小王子得罪于王，

辄内彼狱中，

系以金锁，

供养饭食、

衣服、

床蓐、

华香、

妓乐，

如转轮王无所乏少。

于意云何？

此诸王子宁乐彼处不？

”对曰：

“不也。

但种种方便求诸大力，

欲自勉出。

”佛告弥勒：

“此诸众生亦复如是。

以疑惑佛智故，

生彼七宝宫殿，

无有刑罚乃至一念恶事。

但于五百岁中不见三宝，

不得供养修诸善本。

以此为苦，

虽有余乐，

犹不乐彼处。

若此众生识其本罪，

深自悔责，

求离彼处，

即得如意，

往诣无量寿所，

恭敬供养，

亦得遍至无量无数诸余佛所，

修诸功德。

弥勒当知！

其有菩萨生疑惑者，

为失大利，

是故应当明信诸佛无上智慧。

”弥勒菩萨白佛言：

“世尊！

于此世界，

有几所不退菩萨生彼佛国？

”佛告弥勒：

“于此世界六十七亿不退菩萨往生彼国。

一一菩萨，

已曾供养无数诸佛，

次如弥勒者也。

诸小行菩萨及修习少功德者，

不可称计，

皆当往生。

”佛告弥勒：

“不但我刹诸菩萨等往生彼国，

他方佛土亦复如是。

其第一佛名曰远照，

彼有百八十亿菩萨，

皆当往生。

其第二佛名曰宝藏，

彼有九十亿菩萨，

皆当往生。

其第三佛名曰无量音，

彼有二百二十亿菩萨，

皆当往生。

其第四佛名曰甘露味，

彼有二百五十亿菩萨，

皆当往生。

其第五佛名曰龙胜，

彼有十四亿菩萨，

皆当往生。

其第六佛名曰胜力，

彼有万四千菩萨，

皆当往生。

其第七佛名曰师子，

彼有五百菩萨，

皆当往生。

其第八佛名曰离垢光，

彼有八十亿菩萨，

皆当往生。

其第九佛名曰德首，

彼有六十亿菩萨，

皆当往生。

其第十佛名曰妙德山，

彼有六十亿菩萨，

皆当往生。

其第十一佛名曰人王，

彼有十亿菩萨，

皆当往生。

其第十二佛名曰无上华，

彼有无数不可称计诸菩萨众，

皆不退转，

智慧勇猛，

已曾供养无量诸佛，

于七日中，

即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。

斯等菩萨，

皆当往生。

其第十三佛名曰无畏，

彼有七百九十亿大菩萨众、

诸小菩萨及比丘等不可称计，

皆当往生。

”佛语弥勒：

“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，

十方世界无量佛国，

其往生者亦复如是，

甚多无数。

我但说十方诸佛名号及菩萨、

比丘生彼国者，

昼夜一劫尚未能尽。

我今为汝略说之耳。

”佛告弥勒：

“其有得闻彼佛名号，

欢喜踊跃，

乃至一念，

当知此人为得大利。

则是具足无上功德。

是故弥勒！

设有大火充满三千大千世界，

要当过此，

闻是经法，

欢喜信乐，

受持读诵，

如说修行。

所以者何？

多有菩萨，

欲闻此经而不能得。

若有众生闻此经者，

于无上道终不退转。

是故应当专心信受持诵说行。

吾今为诸众生说此经法，

令见无量寿佛及其国土一切所有。

所当为者皆可求之。

无得以我灭度之后，

复生疑惑。

当来之世，

经道灭尽，

我以慈悲哀愍，

特留此经，

止住百岁。

其有众生值斯经者，

随意所愿皆可得度。

”佛语弥勒：

“如来兴世，

难值难见；

诸佛经道，

难得难闻。

菩萨胜法，

诸波罗蜜，

得闻亦难。

遇善知识，

闻法能行，

此亦为难。

若闻斯经信乐受持，

难中之难，

无过此难。

是故我法如是作、

如是说、

如是教，

应当信顺，

如法修行。

”尔时世尊说此经法，

无量众生皆发无上正觉之心。

万二千那由他人，

得清净法眼。

二十二亿诸天、

人民，

得阿那含果。

八十万比丘，

漏尽意解。

四十亿菩萨，

得不退转。

以弘誓功德而自庄严。

于将来世当成正觉。

尔时，

三千大千世界六种震动，

大光普照十方国土，

百千音乐自然而作，

无量妙华芬芬而降。

佛说经已，

弥勒菩萨及十方来诸菩萨、

众长老阿难、

诸大声闻、

一切大众，

靡不欢喜。