吕氏春秋 · 卷二十二 · 察传 呂氏春秋 · 卷二十二 · 察傳

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夫得言不可以不察，

数传而白为黑，

黑为白。

故狗似玃，

玃似母猴，

母猴似人，

人之与狗则远矣。

此愚者之所以大过也。

闻而审则为福矣，

闻而不审，

不若无闻矣。

齐桓公闻管子于鲍叔，

楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，

审之也，

故国霸诸侯也。

吴王闻越王勾践于太宰嚭，

智伯闻赵襄子于张武，

不审也，

故国亡身死也。

凡闻言必熟论，

其于人必验之以理。

鲁哀公问于孔子曰：

「乐正夔一足，

信乎？

」孔子曰：

「昔者舜欲以乐传教于天下，

乃令重黎举夔于草莽之中而进之，

舜以为乐正。

夔于是正六律，

和五声，

以通八风，

而天下大服。

重黎又欲益求人，

舜曰：

『夫乐，

天地之精也，

得失之节也，

故唯圣人为能和。

乐之本也。

夔能和之，

以平天下。

若夔者一而足矣。

』故曰夔一足，

非一足也。

」宋之丁氏，

家无井而出溉汲，

常一人居外。

及其家穿井，

告人曰：

「吾穿井得一人。

」有闻而传之者曰：

「丁氏穿井得一人。

」国人道之，

闻之于宋君，

宋君令人问之于丁氏，

丁氏对曰：

「得一人之使，

非得一人于井中也。

」求能之若此，

不若无闻也。

子夏之晋，

过卫，

有读史记者曰：

「晋师三豕涉河。

」子夏曰：

「非也，

是己亥也。

夫『己』与『三』相近，

『豕』与『亥』相似。

」至于晋而问之，

则曰「晋师己亥涉河」也。

辞多类非而是，

多类是而非。

是非之经，

不可不分，

此圣人之所慎也。

然则何以慎？

缘物之情及人之情以为所闻则得之矣。