说林训說林訓

繁體

以一世之度制治天下，

譬猶客之乘舟，

中流遺其劍，

遽契其舟桅，

暮薄而求之，

其不知物類亦甚矣！

夫隨一隅之跡，

而不知因天地以遊，

惑莫大焉。

雖時有所合，

然而不足貴也。

譬若旱歲之土龍，

疾疫之芻狗，

是時爲帝者也。

曹氏之裂布，

蛷者貴之，

然非夏后氏之璜。

無古無今，

無始無終，

未有天地而生天地，

至深微廣大矣。

足以蹍者淺矣，

然待所不蹍而後行；

智所知者偏矣，

然待所不知而後明。

遊者以足■，

以手扌市，

不得其數，

愈■愈敗。

及其能遊者，

非手足者矣。

鳥飛反鄉，

兔走歸窟，

狐死首丘，

寒將翔水，

各哀其所生。

毋貽盲者鏡，

毋予躄者履，

毋賞越人章甫，

非其用也。

椎固有柄，

不能自椓；

目見百步之外，

不能自見其眥。

狗彘不擇甂甌而食，

偷肥其體而顧近其死。

鳳皇高翔千仞之上，

故莫之能致。

月照天下，

蝕於詹諸。

騰蛇遊霧，

而殆於蝍蛆。

鳥力勝日，

而服於鵻禮，

能有修短也。

莫壽於殤子，

而彭祖爲夭矣。

短綆不可以汲深，

器小不可以盛大，

非其任也。

怒出於不怒，

爲出於不爲。

視於無形，

則得其所見矣；

聽於無聲，

則得其所聞矣。

至味不慊，

至言不文，

至樂不笑，

至音不叫，

大匠不斫，

大豆不具，

大勇不鬥，

得道而德從之矣。

譬若黃鐘之比宮，

太簇之比商，

無更調焉。

以瓦鉒者全，

以金釒主者跋，

以玉鉒者發，

是故所重者在外，

則內爲之掘。

逐獸者目不見太山，

嗜慾在外，

則明所蔽矣。

聽有音之音者聾，

聽無音之音者聰；

不聾不聰，

與神明通。

卜者操龜，

筮者端策，

以問於數，

安所問之哉！

舞者舉節，

坐者不期而皆如一，

所極同也。

日出暘谷，

入於虞淵，

莫知其動，

須臾之間，

俯人之頸。

人莫欲學御龍，

而皆欲學御馬；

莫欲學治鬼，

而欲學治人。

急所用也。

解門以爲薪，

塞井以爲臼，

人之從事，

或時相似，

水火相憎，

鏏在其間，

五味以和。

骨肉相愛，

讒賊間之，

而父子相危。

夫所以養而害所養，

譬猶削足而適履，

殺頭而便冠。

昌羊去蚤蝨而來蚙窮，

除小害而致大賊，

欲小快而害大利。

牆之壞也，

不若無也，

然逾屋之覆。

璧瑗成器，

礛諸之功；

鏌邪斷割，

砥礪之力。

狡兔得而獵犬烹，

高鳥盡而強弩藏。

虻與驥，

致千里而不飛，

無糗糧之資而不飢。

失火而遇雨，

失火則不幸，

遇雨則幸也。

故禍中有福也。

鬻棺者，

欲民之疾病也；

畜粟者，

欲歲之荒飢也。

水靜則平，

平則清，

清則見物之形，

弗能匿也。

故可以爲正。

川竭而谷虛，

丘夷而淵塞，

脣竭而齒寒，

河水之深，

其壤在山。

鈞之縞也，

一端以爲冠，

一端以爲糹末，

冠則戴致之，

糹末則蹍履之。

知己者不可誘以物，

明於死生者，

不可卻以危。

故善遊者不可懼以涉。

親莫親於骨肉，

節族之屬連也。

心失其制，

乃反自喜，

況疏遠乎！

聖人之一道，

猶葵之與日也。

雖不能與終始哉，

其向之誠也。

宮池涔則溢，

旱則涸。

江水之原，

淵泉不能竭。

蓋非橑不能蔽日，

輪非輻不能追疾，

然而橑輻未足恃也。

金勝木者，

非以一刃殘林也；

土勝水者，

非以一■塞江也。

躃者見虎而不走，

非勇，

勢不便也。

傾者易覆也。

倚者易軵也。

幾易助也，

溼易雨也。

設鼠者機動，

釣魚者泛杭，

任動者車鳴也。

芻狗能立而不能行，

蛇牀似麋蕪而不能芳。

謂許由無德，

烏獲無力，

莫不醜於色。

人莫不奮於其所不足。

以兔之走，

使犬如馬，

則逮日歸風；

及其爲馬，

則又不能走矣。

冬有雷電，

夏有霜雪，

然而寒暑之勢不易，

小變不足以妨大節。

黃帝生陰陽，

上駢生耳目，

桑林生臂手，

此女媧所以七十化也。

終日之言，

必有聖之事；

百發之中，

必有羿、

逢蒙之巧。

然而世不與也，

其守節非也。

牛蹄彘顱亦骨也，

而世弗灼，

必問吉凶於龜者，

以其歷歲久矣。

近敖倉者，

不爲之多飯；

臨江河者，

不爲之多飲；

期滿腹而已。

蘭芝以芳，

未嘗見霜；

鼓造闢兵，

壽盡五月之望。

舌之與齒，

孰先礲也？

錞之與刃，

孰先弊也？

繩之與矢，

孰先直也？

今鱔之與蛇，

蠶之與蠋，

狀相類而愛憎異。

晉以垂棘之璧得虞、

虢，

驪戎以美女亡晉國。

聾者不謌，

無以自樂；

盲者不觀，

無以接物。

射者遺其■，

觀書者忘其愛。

意有所在，

則忘其所守。

古之所爲不可更，

則推車至今無蟬■，

使但吹竽，

使工厭竅，

雖中節而不可聽。

無其君形者也。

與死者同病，

難爲良醫；

與亡國同道，

難與爲謀。

爲客治飯而自藜藿，

名尊於實也。

乳狗之噬虎也，

伏雞之搏狸也，

恩之所加，

不量其力。

使景曲者，

形也；

使響濁者，

聲也。

情泄者，

中易測，

華不時者，

不可食也。

庶越者，

或以舟，

或以車，

雖異路，

所極一也。

佳人不同體，

美人不同面，

而皆說於目；

梨橘棗慄不同味，

而皆調於口。

人有盜而富者，

富者未必盜；

有廉而貧者，

貧者未必廉。

蔐苗類絮，

而不可以絮；

■不類布，

而可以爲布。

出林者不得直道，

行者不得履繩。

羿之所以射遠中微者，

非弓矢也；

造父之所以追速致遠者，

非轡銜也。

海內其所出，

故能大；

輪復其所過，

故能遠。

羊肉不慕螘，

螘慕於羊肉，

羊肉羶也；

醯酸不慕蚋，

而蚋慕於醯酸。

嘗一臠肉而知一鑊之味，

懸羽與炭而知燥溼之氣。

以小見大，

以近喻遠。

十頃之陂，

可以灌四十頃；

而一頃之陂，

不可以灌四頃；

大小之衰然。

明月之光，

可以遠望，

而不可以細書；

甚霧之朝，

可以細書，

而不可以遠望尋常之外。

畫者謹毛而失貌，

射者儀小而遺大。

治鼠穴而壞里閭，

潰小皰而發痤疽，

若珠之有纇，

玉之有瑕，

置之而全，

去之而虧。

榛巢者處林茂，

安也；

窟穴者託埵防，

便也。

王子慶忌足囁麋鹿，

手搏兕虎，

置之冥室之中，

不能搏龜鱉，

勢不便也。

湯放其主而有榮名，

崔杼弒其君而被大謗，

所爲之則同，

所以爲之則異。

呂望使老者奮，

項託使嬰兒矜，

以類相慕。

使葉落者風搖之，

使水濁者魚撓之。

虎豹之文來射，

蝯狖之捷來乍。

行一棋，

不足以見智；

彈一弦，

不足以見悲。

三寸之管而無當，

天下弗能滿；

十石而有塞，

百鬥而足矣。

以篙測江，

篙終而以水爲測，

惑矣。

漁者走淵，

木者走山，

所急者存也；

朝之市則走，

夕過市則步，

所求者亡也。

豹裘而雜，

不若狐裘之粹；

白璧有考，

不得爲寶；

言至純之難也。

戰兵死之鬼憎神巫，

盜賊之輩醜吠狗。

無鄉之社，

易爲黍肉；

無國之稷，

易爲求福。

鱉無耳，

而目不可以蔽，

精於明也；

瞽無目，

而耳不可以塞，

精於聰也。

遺腹子不思其父，

無貌於心也；

不夢見像，

無形於目也。

蝮蛇不可爲足，

虎豹不可使緣木，

馬不食脂，

桑扈不啄粟，

非廉也。

秦通崤塞，

而魏築城也。

飢馬在廄，

寂然無聲，

投芻其旁，

爭心乃生；

引弓而射，

非弦不能發矢，

弦之爲射，

百分之一也。

道德可常，

權不可常。

故遁關不可復，

亡犴不可再，

環可以喻員，

不可以輪；

絛可以爲繶，

不必以紃。

日月不併出，

狐不二雄，

神龍不匹，

猛獸不羣，

鷙鳥不雙。

循繩而斫則不過，

懸衡而量則不差，

植表而望則不惑，

損年則嫌於弟，

益年則疑於兄，

不如循其理，

若其當。

人不見龍之飛舉而能高者，

風雨奉之。

蠹衆則木折，

隙大則牆壞。

懸垂之類，

有時而隧；

枝格之屬，

有時而馳。

當凍而不死者，

不失其適；

當暑而不曷者，

不亡其適；

未嘗適，

亡其適。

湯沐具而蟣蝨相吊，

大廈成而燕雀相賀，

憂樂別也。

柳下惠見飴，

曰：

“可以養老。

”盜跖見飴，

曰：

“可以黏牡。

”見物同，

而用之異。

蠶食而不飲，

二十二日而化；

蟬飲而不食，

三十日而脫；

蜉蝣不食不飲，

三日而死。

人食石而死，

蠶食之而不飢；

魚食巴菽而死，

鼠食之而肥。

類不可必推。

瓦以火成，

不可以得火；

竹以水生，

不可以得水。

揚堁而欲弭塵，

被裘而以翣翼，

豈若適衣而已哉！

槁竹有火，

弗鑽不<難灬>，

土中有水，

弗掘無泉。

龍象之病，

人之寶也；

人之病，

將有誰寶之者乎？

爲酒人之利而不酤，

則竭；

爲車人之利而不僦，

則不達。

握火提人，

反先之熱。

鄰之母死，

往哭之；

妻死而不泣，

有所劫以然也。

西方之倮國，

鳥獸弗闢，

與爲一也。

一膊炭，

掇之則爛指；

萬石俱，

去之十步而不死。

同氣異積也。

大勇小勇，

有似於此。

今有六尺之席，

臥而越之，

下材弗難；

植而逾之，

上材弗易。

勢施異也。

百梅足以爲百人酸，

一梅不足以爲一人和。

有以飯死者，

而禁天下之食；

有以車爲敗者，

而禁天下之乘；

則悖矣。

釣者靜之，

<罒㼌>者扣舟，

罩者抑之，

罣者舉之，

爲之異，

得魚一也。

見象牙乃知其大於牛，

見虎尾乃知其大於狸，

一節見而百節知也。

小國不鬥於大國之間，

兩鹿不鬥於伏兕之旁。

佐祭者得嘗，

救鬥者得傷。

蔭不祥之木，

爲電雷所撲。

或謂冢，

或謂隴，

或謂笠，

或謂簦。

頭蝨與空木之瑟，

名同實異也。

日月欲明，

而浮雲蓋之；

蘭芝欲修，

而秋風敗之。

虎有子，

不能搏攫者，

輒殺之，

爲墮武也。

龜紐之璽，

賢者以爲佩；

土壤布在田，

能者以爲富。

予拯溺者金玉，

不若尋常之纏索。

視書，

上有酒者，

下必有肉；

上有年者，

下必有月。

以類而取之。

蒙塵而眯，

固其理也，

爲其不出戶而堁之也。

屠者羹藿，

爲車者步行，

陶者用缺盆，

匠人處狹廬。

爲者不必用，

用者弗肯爲。

轂立，

三十輻各盡其力，

不得相害。

使一輻獨入，

衆輻皆棄，

豈能致千里哉！

夜行者掩目而前其手，

涉水者解其馬載之舟。

事有所宜，

而有所不施。

橘柚有鄉，

雚葦有叢。

獸同足者相從遊，

鳥同翼者相從翔。

田中之潦，

流入於海；

附耳之言，

聞於千里也。

蘇秦步，

曰何故；

趨，

曰何趨馳；

有爲則議，

多事固苛。

皮將弗睹，

毛將何顧？

畏首畏尾，

身凡有幾？

欲觀九州之土，

足無千里之行，

心無政教之原，

而欲爲萬民之上，

則難。

旳々者獲，

提提者射，

故大白若辱，

大德若不足。

未嘗稼穡，

粟滿倉；

未嘗桑蠶，

絲滿囊；

得之不以道，

用之必橫。

海不受流胔，

太山不上小人，

旁光不升俎，

駠駁不入牲。

中夏用箑，

快之，

至冬而不知去；

褰衣涉水，

至陵而不知下；

未可以應變。

有山無林，

有谷無風，

有石無金。

滿堂之坐，

視鉤各異，

於環帶一也。

獻公之賢，

欺於驪姬；

叔孫之智，

欺於豎牛。

故鄭詹入魯，

《春秋》曰：

“佞人來。

佞人來。

”君子有酒，

鄙人鼓缶，

雖不見好，

亦不見醜。

人性便絲衣帛，

或射之則被鎧甲，

爲其不便以得所便。

輻之入轂，

各值其鑿，

不得相通，

猶人臣各守其職，

不得相干。

嘗被甲而免射者，

被而入水；

嘗抱壺而度水者，

抱而蒙火；

可謂不知類矣。

君子之居民上，

若以腐索御奔馬，

若蹍薄冰，

蛟在其下，

若入林而遇乳虎。

善用人者，

若蚈之足，

衆而不相害；

若脣之與齒，

堅柔相摩而不相敗。

清醠之美，

始於耒耜；

黼黻之美，

在於杼軸。

布之新，

不如紵；

紵之弊，

不如布。

或善爲新，

或惡爲故。

<面厭><面甫>在頰則好，

在顙則醜；

繡以爲裳則宜，

以爲冠則譏。

馬齒非牛蹄，

檀根非椅枝，

故見其一本而萬物知。

石生而堅，

蘭生而芳，

少自其質，

長而愈明。

扶之與提，

謝之與讓，

故之與先，

諾之與已也，

之與矣，

相去千里。

污準而粉其顙，

腐鼠在壇，

燒薰於宮，

入水而憎濡，

懷臭而求芳，

雖善者弗能爲工。

再生者不獲，

華大早者不胥時落，

毋曰不幸，

甑終不墮井，

抽簪招燐，

有何爲驚！

使人無度河，

可；

中河使無度，

不可。

見虎一文，

不知其武；

見驥一毛，

不知善走。

水蠆爲蟌，

孑孑爲蚊，

兔齧爲螚。

物之所爲，

出於不意，

弗知者驚，

知者不怪。

銅英青，

金英黃，

玉英白，

■燭捔，

膏燭澤也。

以微知明，

以外知內。

象肉之味不知於口，

鬼神之貌不著於目，

捕景之說不形於心。

冬冰可折，

夏木可結，

時難得而易失。

木方茂盛，

終日採而不知；

秋風下霜，

一夕而殫。

病熱而強之餐，

救曷而飲之寒，

救經而引其索，

拯溺而授之石。

欲救之，

反爲惡。

雖欲謹亡馬，

不發戶轔，

雖欲豫就酒，

不懷蓐。

孟賁探鼠穴，

鼠無時死，

必噬其指，

失其勢也。

山雲蒸，

柱礎溼；

伏苓掘，

兔絲死，

一家失熛，

百家皆燒。

讒夫陰謀，

百姓暴骸。

粟得水溼而熱，

甑得火而液。

水中有火，

火中有水。

疾雷破石，

陰陽相薄。

湯沐之於河，

有益不多；

流潦注海，

雖不能益，

猶愈於已。

一目之羅，

不可以得爲鳥；

無餌之釣，

不可以得魚；

遇士無禮，

不可以得賢。

兔絲無根而生，

蛇無足而行，

魚無耳而聽，

蟬無口而鳴。

有然之者也。

鶴壽千歲，

以極其遊；

蜉蝣朝生而暮死，

而盡其樂。

紂醢梅伯，

文王與諸侯構之；

桀辜諫者，

湯使人哭之。

狂馬不觸木，

猘狗不自投於河，

雖聾蟲而不自陷，

又況人乎！

愛熊而食之鹽，

愛獺而飲之酒，

雖欲養之，

非其道。

心所說，

毀舟爲杕；

心所欲，

譭鐘爲鐸。

管子以小辱成大榮，

蘇秦以百誕成一誠。

質的張而弓矢集，

林木茂而斧斤入，

非或召之，

形勢所致者也。

待利而後拯溺人，

亦必以利溺人矣。

舟能沉能浮，

愚者不能加足。

騏驥驅之不進，

引之不止，

人君不以取道里。

刺我行者，

欲與我交；

訾我貨者，

欲與我市。

以水和水不可食，

一弦之瑟不可聽。

駿馬以抑死，

直士以正窮，

賢者擯於朝，

美女擯於宮。

行者思於道，

而居者夢於牀，

慈母吟於巷，

適子懷於荊。

赤肉縣則烏鵲集，

鷹隼鷙則衆鳥散。

物之散聚，

交感以然。

食其食者不毀其器，

食其實者不折其枝，

塞其源者竭，

背其本者枯。

交畫不暢，

連環不解，

其解之不以解。

臨河而羨魚，

不如歸家織網。

明月之珠，

蠬之病而我之利；

虎爪象牙，

禽獸之利而我之害。

易道良馬，

使人慾馳；

飲酒而樂，

使人慾謌。

是而行之，

是謂之斷；

非而行之，

必謂之亂。

矢疾，

不過二里也；

步之遲，

百舍不休，

千里可致。

聖人處於陰，

衆人處於陽；

聖人行於水，

衆人行於霜。

異音者不可聽以一律，

異形者不可合於一體。

農夫勞而君子養焉，

愚者言而智者擇焉。

舍茂林而集於枯，

不弋鵠而弋烏，

難與有圖。

寅丘無壑，

泉原不溥，

尋常之壑，

灌千頃之澤。

見之明白，

處之如玉石；

見之暗晦，

必留其謀。

以天下之大，

託於一人之才，

譬若懸千鈞之重於木之一枝。

負子而登牆，

謂之不祥，

爲其一人隕而兩人傷。

善舉事者，

若乘舟而悲謌，

一人唱而千人和。

不能耕而欲黍粱，

不能織而喜採裳，

無事而求其功，

難矣。

有榮華者，

必有憔悴；

有羅紈者，

必有麻蒯。

鳥有沸波者，

河伯爲之不潮，

畏其誠也。

故一夫出死，

千乘不輕。

蝮蛇螫人，

傅以和堇則愈，

物故有重而害反爲利者。

聖人之處亂世，

若夏暴而待暮，

桑榆之間，

逾易忍也。

水雖平，

必有波；

衡雖正，

必有差；

尺寸雖齊，

必有詭。

非規矩不能定方圓，

非準繩不能正曲直。

用規矩準繩者，

亦有規矩準繩焉。

舟覆乃見善遊，

馬奔乃見良御。

嚼而無味者，

弗能內於喉；

視而無形者，

不能思於心。

兕虎在於後，

隨侯之珠在於前，

弗及掇者，

先避患而後就利。

逐鹿者不顧兔，

決千金之貨者不爭銖兩之價。

弓先調而後求勁，

馬先馴而後求良，

人先信而後求能。

陶人棄索，

車人掇之；

屠者棄銷，

而鍛者拾之；

所緩急異也。

百星之明，

不如一月之光；

十牖之開，

不如一戶之明。

矢之於十步貫兕甲，

及其極，

不能入魯縞。

太山之高，

背而弗見；

秋豪之末，

視之可察。

山生金，

反自刻；

木生蠹，

反自食；

人生事，

反自賊。

巧冶不能鑄木，

巧工不能斫金者，

形性然也。

白玉不琢，

美珠不文，

質有餘也。

故跬步不休，

跛鱉千里；

累積不輟，

可成丘阜。

城成於土，

木直於下，

非有事焉，

所緣使然。

凡用人之道，

若以燧取火，

疏之則弗得，

數之則弗中，

正在疏數之間。

從朝視夕者移，

從枉準直者虧。

聖人之偶物也，

若以鏡視形，

曲得其情。

揚子見逵路而哭之，

爲其可以南，

可以北；

墨子見練絲而泣之，

爲其可以黃，

可以黑。

趨舍之相合，

猶金石之一調，

相去千歲，

合一音也。

鳥不幹防者，

雖近弗射；

其當道，

雖遠弗釋。

酤酒而酸，

買肉而臭；

然酤酒買肉，

不離屠沽之家。

故求物必於近之者。

以詐應詐，

以譎應譎，

若披蓑而救火，

毀瀆而止水，

乃愈益多。

西施、

毛嬙，

狀貌不可同，

世稱其好，

美鈞也。

堯、

舜、

禹、

湯，

法籍殊類，

得民心一也。

聖人者，

隨時而舉事，

因資而立功，

涔則具擢對，

旱則修土龍。

臨淄之女，

織紈而思行者，

爲之悖戾。

室有美貌，

繒爲之纂繹。

徵羽之操，

不入鄙人之耳。

扌和切適，

舉坐而善，

過府而負手者，

希不有盜心。

故侮人之鬼者，

過社而搖其枝。

晉陽處父伐楚以救江，

故解捽者不在於捌格，

在於批伔。

木大者根扌瞿，

山高者基扶，

庶巨者志遠，

體大者節疏。

狂者傷人，

莫之怨也；

嬰兒詈老，

莫之疾也；

賊心亡也。

尾生之信，

不如隨牛之誕，

而又況一不信者乎！

憂父之疾者子，

治之者醫；

進獻者祝，

治祭者庖。