赠怀一上人贈懷一上人
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简体
法师东南秀，
世实豪家子。
削发十二年，
诵经峨眉里。
自此照群蒙，
卓然为道雄。
观生尽入妄，
悟有皆成空。
净体无众染，
苦心归妙宗。
一朝敕书至，
召入承明宫。
说法金殿里，
焚香清禁中。
传灯遍都邑，
杖锡游王公。
天子揖妙道，
群僚趋下风。
我法本无着，
时来出林壑。
因心得化城，
随病皆与药。
上启黄屋心，
下除苍生缚。
一从入君门，
说法无朝昏。
帝作转轮王，
师为持戒尊。
轩风洒甘露，
佛雨生慈根。
但有灭度理，
而生开济恩。
复闻江海曲，
好杀成风俗。
帝曰我上人，
为除膻腥欲。
是日发西秦，
东南至蕲春。
风将衡桂接，
地与吴楚邻。
旧少清信士，
实多渔猎人。
一闻吾师至，
舍网江湖滨。
作礼忏前恶，
洁诚期后因。
因成日既久，
事济身不守。
更出淮楚间，
复来荆河口。
荆河马卿岑，
兹地近道林。
入讲鸟常狎，
坐禅兽不侵。
都非缘未尽，
曾是教所任。
故我一来事，
永承微妙音。
竹房见衣钵，
松宇清身心。
早悔业至浅，
晚成计可寻。
善哉远公义，
清净如黄金。
繁體
法師東南秀，
世實豪家子。
削髮十二年，
誦經峨眉裏。
自此照羣蒙，
卓然爲道雄。
觀生盡入妄，
悟有皆成空。
淨體無衆染，
苦心歸妙宗。
一朝敕書至，
召入承明宮。
說法金殿裏，
焚香清禁中。
傳燈遍都邑，
杖錫遊王公。
天子揖妙道，
羣僚趨下風。
我法本無著，
時來出林壑。
因心得化城，
隨病皆與藥。
上啓黃屋心，
下除蒼生縛。
一從入君門，
說法無朝昏。
帝作轉輪王，
師爲持戒尊。
軒風灑甘露，
佛雨生慈根。
但有滅度理，
而生開濟恩。
復聞江海曲，
好殺成風俗。
帝曰我上人，
爲除羶腥欲。
是日發西秦，
東南至蘄春。
風將衡桂接，
地與吳楚鄰。
舊少清信士，
實多漁獵人。
一聞吾師至，
舍網江湖濱。
作禮懺前惡，
潔誠期後因。
因成日既久，
事濟身不守。
更出淮楚間，
復來荊河口。
荊河馬卿岑，
茲地近道林。
入講鳥常狎，
坐禪獸不侵。
都非緣未盡，
曾是教所任。
故我一來事，
永承微妙音。
竹房見衣鉢，
鬆宇清身心。
早悔業至淺，
晚成計可尋。
善哉遠公義，
清淨如黃金。
解说 AI 生成，仅供参考
译文
法师是东南一带的俊秀，世间实在本是豪富人家的子弟。削发为僧十二年，在峨眉山中诵经。从此照临蒙昧的众人，卓然成为佛门中的雄杰。观察人生都归于虚妄，悟到「有」都成为空。清净之身没有尘染，苦心归向微妙的宗旨。一天皇帝的敕书到来，召他进入承明宫。在金殿中说法，在宫禁中焚香。传法之灯遍及都邑，持锡杖游访王公。天子向他作揖请教妙道，群臣纷纷趋附下风。我佛之法本来无所执着，时机到来便走出山林。随心得悟而现化城，随病施药。上能启发天子之心，下能解除百姓的束缚。自从进入君门，说法不分早晚。皇帝如同转轮王，法师成为持戒之尊。高扬之风吹洒甘露，佛雨滋生慈悲之根。只须懂得灭度之理，便生开济众生的恩德。又听说江海之滨，好杀成了风俗。皇帝说我的上人，去为他铲除膻腥的贪欲。这天便从西秦出发，东南方来到蕲春。风土与衡山、桂林相接，地势与吴楚为邻。那里从前少有清净的信徒，实在多有渔猎之人。一听说我师到来，便舍弃渔网于江湖之滨。行礼忏悔从前的罪过，洁净诚心期待后来的因缘。因缘既成日久，事情办成而此身不能久留。又走出淮楚之间，再来到荆河口。荆河的马卿岑，此地靠近道林。入内讲经，飞鸟常常亲近，坐禅之时，野兽不来侵犯。都不是因缘未尽，而是被教法所任用。所以我这一番来事，永远承领微妙的音声。竹房中见到衣钵，松间屋宇清净身心。早先悔恨业障太浅，晚年成就之计尚可寻求。好啊，远公的道义，清净如同黄金。
注释
上人：对僧人的尊称。 峨眉：峨眉山，佛教名山，在今四川。 承明宫：本汉代宫殿名，此泛指宫廷。 锡：锡杖，僧人手持的法器。 蕲（qí）春：地名，在今湖北蕲春。 远公：东晋高僧慧远，居庐山东林寺，倡念佛，为净土宗初祖。
赏析
此诗为一首赠僧之作，篇幅长大，以叙事为主，兼融议论。开篇先叙怀一上人的出身与修行：豪家之子、削发诵经、悟理归宗，写出其早年的求道。「一朝敕书至」以下，写其奉召入宫、说法传灯、天子揖道、群僚趋风，极言道望之隆，把一代高僧的荣遇写得有声有色。继而阐发佛法无着、应机化导、上启君心、下济苍生的宗旨，议论中见识度。后段转写其东南之行，蕲春一带旧多渔猎，师至而众舍网忏悔，见化人之效；又写其讲席鸟狎、禅坐兽驯，标其德之感物。结处归于自身承法、见衣钵而清心，并以远公之清净作颂。全诗语言典重，铺叙从容，僧俗之谊与向道之诚交织其间。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-11 17:11:01 · 置信度 medium。