戒杀文戒殺文

[宋] 释了元 · 诗 按句式推定:十四言十三句

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简体

鳞甲材毛诸品类,

众生与佛心无二。

只为当时错用心,

致使今生头角异。

水中游,

林里戏,

何忍将来充日计。

磨刀着火或研齑,

口不能言眼还觑。

或槌磕,

或刀刺,

牵入镬汤深可畏。

㷟燖毛羽括皮鳞,

刮脊剜心犹吐气。

美君喉,

夸好味,

劝子劝妻言俊利。

只知恣性纵无明,

不惧阴司毫发记。

命才终,

冤对至,

面睹阎王争敢讳。

从头一一报无差,

炉戾镬汤何处避。

劝贤豪,

须戒忌,

莫把众生当容易。

食他一脔脔还他,

古圣留言终不伪。

戒杀兼能买放生,

免入阿鼻无问地。

繁體

鱗甲材毛諸品類,

衆生與佛心無二。

只爲當時錯用心,

致使今生頭角異。

水中游,

林裏戲,

何忍將來充日計。

磨刀着火或研虀,

口不能言眼還覷。

或槌磕,

或刀刺,

牽入鑊湯深可畏。

㷟燖毛羽括皮鱗,

刮脊剜心猶吐氣。

美君喉,

誇好味,

勸子勸妻言俊利。

只知恣性縱無明,

不懼陰司毫髮記。

命纔終,

冤對至,

面睹閻王爭敢諱。

從頭一一報無差,

爐戾鑊湯何處避。

勸賢豪,

須戒忌,

莫把衆生當容易。

食他一臠臠還他,

古聖留言終不僞。

戒殺兼能買放生,

免入阿鼻無問地。

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译文

鳞甲毛羽的各种品类,众生与佛的心本无二致。只因为当时错用了心,才致使今生头角(形貌)不同。在水中游,在林里戏,怎忍心拿来充作日常的生计。磨刀、燃火或研成肉酱,它们口不能言而眼睛还望着。或用槌敲,或用刀刺,牵入滚汤镬中实在可畏。用滚水去毛羽、刮皮鳞,刮脊剜心还在吐气。取悦你的喉咙,夸说味道好,还劝说儿女、劝说妻室,话说得动听。只知放纵性情、纵容无明,不畏惧阴司毫发都记录。命才终了,冤家对头便至,当面见到阎王怎敢隐讳。从头到末一一报应无差,炉戾与镬汤又到哪里躲避。劝告贤达豪杰,必须戒惧,莫把众生当作轻易之事。吃他一小块肉,就要还他一小块,古圣的留言终究不假。戒杀又能买物放生,便可免入阿鼻无间地狱。

注释

㷟(tuì):用滚水去毛。 燖(xún):用开水烫后去毛羽。 镬(huò)汤:滚烫的大锅沸汤,指地狱汤镬之刑。 无明:佛教语,烦恼的别称,因不明真理而起的迷惑。 阿鼻:梵语 Avīci 音译,意译「无间」,佛教所说最苦的地狱。 一脔(luán):一小块肉。

赏析

此为戒杀劝善之作,全篇直陈因果、痛陈杀业。开篇立论:鳞甲毛羽诸类众生,其心与佛本无二致,只因错用心识,今生遂受异类之形。继以「水中游,林里戏」数句,白描禽鱼自在之态,反问何忍充作日用之资,摹写磨刀、火炙、牵入汤镬、㷟燖皮羽、剜心吐气诸惨状,令人怵目。再写恣纵无明、不惧阴司,及命终冤对、阎王无避之报,以警大众。结以「食他一脔脔还他」的因果之言,劝人戒杀放生、免入阿鼻。语质而情切,是篇佛门劝世的长偈。

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释了元

宋

李清臣(一○三二~一一○二),字邦直,安阳(今属河南)人。仁宗皇祐五年(一○五三)进士。调邢州司户参军,迁晋州和川令。神宗时,召为两朝国史编修官,同修起居注,进知制诰、翰林学士。元丰四年(一○八一),拜吏部尚书。六年,迁尚书右丞。哲宗即位,转尚书左丞。徽宗建中靖国元年(一一○一),为门下侍郎,寻出知大名府。崇宁元年卒,年七十一。有诗文一百卷,已佚。事见《杂肋集》卷六二《资政殿大学士李公行状》,《宋史》卷三二八有传。今录诗七首。

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