赠医士乐孟杰贈醫士樂孟傑
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简体
越人有至鉴，
明德以为基。
视疾洞表里，
谈笑驱三尸。
神圣不自居，
托以饮上池。
今人重势利，
昼夜营已私。
心志先蛊惑，
仁术讵能推。
明哲有深诫，
弗治为中医。
乐也孝廉士，
天锡仁寿资。
蚤岁失所怙，
长怀罔极悲。
力学岐黄术，
百岁奉慈闱。
朱颜映华发，
和气春熙熙。
因推老老意，
遂及亲与知。
东邻抱膏肓，
西里困疮痍。
刀圭一入口，
沈痼忽若遗。
乐也无德色，
贤声日四驰。
越人久羽化，
绪言百世师。
今古不二致，
乐也其勉之。
繁體
越人有至鑑，
明德以爲基。
視疾洞表裏，
談笑驅三尸。
神聖不自居，
託以飲上池。
今人重勢利，
晝夜營已私。
心志先蠱惑，
仁術詎能推。
明哲有深誡，
弗治爲中醫。
樂也孝廉士，
天錫仁壽資。
蚤歲失所怙，
長懷罔極悲。
力學岐黃術，
百歲奉慈闈。
朱顏映華髮，
和氣春熙熙。
因推老老意，
遂及親與知。
東鄰抱膏肓，
西里困瘡痍。
刀圭一入口，
沈痼忽若遺。
樂也無德色，
賢聲日四馳。
越人久羽化，
緒言百世師。
今古不二致，
樂也其勉之。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
越人有高明的见识，以明德作为根基。观察疾病洞彻表里，谈笑之间驱除三尸。功成神圣而不自居，托辞说是饮了上池之水。如今的人重势利，日夜钻营自己的私利。心志先被蛊惑，仁术岂能推行。明哲之人有深切的告诫，不治算是中等的医生。乐君是孝廉之士，上天赐予仁寿之资。早年失去父亲，常怀无穷的悲痛。努力学习岐黄之术，一生奉养母亲于慈闱。红润的容颜映着白发，和气如春日熙熙。由此推广敬老之意，遂及于亲友与相知。东邻怀抱膏肓之疾，西里困于疮痍。药一入口，久病忽然像丢掉了一样。乐君没有自得之色，贤名日益四播。越人早已羽化而去，遗言成为百世之师。古今没有两样的道理，乐君要勉力啊。
注释
越人：指扁鹊，家于卢国，或谓其为越人。 三尸：道教谓人体内有三尸神，此泛指病邪。 饮上池：《史记》载扁鹊饮上池水，能视见五脏之疾。 弗治为中医：《汉书·艺文志》「有病不治，常得中医」。 岐黄：岐伯与黄帝，代指医学。 刀圭：量药的器具，代指医药。
赏析
此诗赠医士，先从医道立论：前六句以扁鹊至鉴、明德为基，写真医者洞彻表里而不自矜其神；继而六句一转，讥今人重势利、蛊惑心志，仁术难行，以弗治为中医的古训作警；以下归到乐孟杰其人，孝廉之资，早岁失怙，力学岐黄以奉慈闱，又推老老之意及于亲邻，刀圭奏效而无德色，贤声四驰；结尾以扁鹊遗言百世为师作勉。全诗由论医而讥俗而赠美，层次井然，医术与孝行相表里。尤可注意者，诗以今人势利与乐君孝廉对举，褒贬之间见赠答的用意。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 MiMo-V2.6-Flash · 2026-10-12 19:44:14。