修行颂修行頌
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简体
说通及心通，
如日处虚空。
惟传顿教法，
出世破邪宗。
教即无顿渐，
迷悟有迟疾。
若学顿教法，
愚人不可悉。
说即须万般，
合离还归一。
烦恼暗宅中，
常须生惠日。
邪来因烦恼，
正来烦恼除。
邪正悉不用，
清净至无馀。
菩提本清净，
起心即是妄。
净性在妄中，
但正除三障。
世间若修道，
一切尽不妨。
常见自己过，
与道即相当。
色类自有道，
离道别觅道。
觅道不见道，
到头还自恼。
若欲见真道，
行正即是道。
自若无正心，
暗行不见道。
若真修道人，
不见世间过。
若见世间非，
自非却是左。
他非我无罪，
我非自有罪。
但自去非心，
打破烦恼碎。
若欲化愚人，
是须有方便。
勿令彼有疑，
即有菩提现。
法元在世间，
于世出世间。
勿离世间上，
外求出世间。
邪见是世间，
正见出世间。
邪正悉打却，
菩提性宛然。
此但是顿教，
亦名为大乘。
迷来经累劫，
悟则刹那间。
繁體
說通及心通，
如日處虛空。
惟傳頓教法，
出世破邪宗。
教即無頓漸，
迷悟有遲疾。
若學頓教法，
愚人不可悉。
說即須萬般，
合離還歸一。
煩惱暗宅中，
常須生惠日。
邪來因煩惱，
正來煩惱除。
邪正悉不用，
清淨至無餘。
菩提本清淨，
起心即是妄。
淨性在妄中，
但正除三障。
世間若修道，
一切盡不妨。
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
離道別覓道。
覓道不見道，
到頭還自惱。
若欲見真道，
行正即是道。
自若無正心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過。
若見世間非，
自非卻是左。
他非我無罪，
我非自有罪。
但自去非心，
打破煩惱碎。
若欲化愚人，
是須有方便。
勿令彼有疑，
即有菩提現。
法元在世間，
於世出世間。
勿離世間上，
外求出世間。
邪見是世間，
正見出世間。
邪正悉打卻，
菩提性宛然。
此但是頓教，
亦名爲大乘。
迷來經累劫，
悟則剎那間。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
说通与心通，如同太阳处在虚空。只传授顿教法，出来破除邪宗。教法本无顿渐之分，迷与悟只是有迟有疾。若学顿教法，愚人不能通晓。说法虽说万般，合离终归一。烦恼在暗宅之中，常须生起智慧的太阳。邪念起来因为烦恼，正念起来烦恼便除。邪与正都不执着，清净至于无余。菩提本自清净，起心动念即是妄。净性在妄之中，只要正心便除三障。世间若修道，一切都不妨碍。常见自己的过失，就与道相当。色类各自有道，离了道别去觅道。觅道而不见道，到头还自烦恼。若要见真道，行正即是道。自己若无正心，暗行便不见道。若是真修道人，不见世间的过失。若见世间的不是，自己的不是反而是偏。他非我无罪，我非自有罪。只要自己去掉是非之心，打破烦恼粉碎。若要化度愚人，必须有方便。不让他有疑惑，菩提自然现前。法本在世间，于世间而出世间。不要离开世间，向外求出世间。邪见是世间，正见出世间。邪与正都打却，菩提性宛然。这只是顿教，也名为大乘。迷时经历累劫，悟即在刹那之间。
注释
说通、心通：禅家谓言说通与心性通。 顿教：禅宗南宗顿悟之教。 三障：烦恼障、业障、报障。 方便：佛家随机度人的权宜教法。 刹那：极短的时间单位。
赏析
此颂通篇以偈语体演说禅宗顿教宗旨。开篇「如日处虚空」一喻，把说通心通的朗彻全盘托出；中段反复申说「烦恼暗宅」「常生惠日」「邪正悉不用」，以对遣之法破两边执着；至「法元在世间，于世出世间」一句，把佛法不离世间的旨趣点透。末以「迷来经累劫，悟则刹那间」收束，强调顿悟只在一刹那。全颂不事藻绘，纯用说理与譬喻叠出，句法整齐、反复回环，正是六祖施教口头偈颂的面目。
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