修行颂修行頌
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简体
说通及心通，
如日处虚空。
惟传顿教法，
出世破邪宗。
教即无顿渐，
迷悟有迟疾。
若学顿教法，
愚人不可悉。
说即须万般，
合离还归一。
烦恼暗宅中，
常须生惠日。
邪来因烦恼，
正来烦恼除。
邪正悉不用，
清净至无余。
菩提本清净，
起心即是妄。
净性在妄中，
但正除三障。
世间若修道，
一切尽不妨。
常见自己过，
与道即相当。
色类自有道，
离道别觅道。
觅道不见道，
到头还自恼。
若欲见真道，
行正即是道。
自若无正心，
暗行不见道。
若真修道人，
不见世间过。
若见世间非，
自非却是左。
他非我无罪，
我非自有罪。
但自去非心，
打破烦恼碎。
若欲化愚人，
是须有方便。
勿令彼有疑，
即有菩提现。
法元在世间，
于世出世间。
勿离世间上，
外求出世间。
邪见是世间，
正见出世间。
邪正悉打却，
菩提性宛然。
此但是顿教，
亦名为大乘。
迷来经累劫，
悟则刹那间。
繁體
說通及心通，
如日處虛空。
惟傳頓教法，
出世破邪宗。
教即無頓漸，
迷悟有遲疾。
若學頓教法，
愚人不可悉。
說即須萬般，
合離還歸一。
煩惱暗宅中，
常須生惠日。
邪來因煩惱，
正來煩惱除。
邪正悉不用，
清淨至無餘。
菩提本清淨，
起心即是妄。
淨性在妄中，
但正除三障。
世間若修道，
一切盡不妨。
常見自己過，
與道即相當。
色類自有道，
離道別覓道。
覓道不見道，
到頭還自惱。
若欲見真道，
行正即是道。
自若無正心，
暗行不見道。
若真修道人，
不見世間過。
若見世間非，
自非却是左。
他非我無罪，
我非自有罪。
但自去非心，
打破煩惱碎。
若欲化愚人，
是須有方便。
勿令彼有疑，
即有菩提現。
法元在世間，
於世出世間。
勿離世間上，
外求出世間。
邪見是世間，
正見出世間。
邪正悉打却，
菩提性宛然。
此但是頓教，
亦名爲大乘。
迷來經累劫，
悟則剎那間。
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解说 AI 生成，仅供参考
译文
说通与心通，如同太阳处于虚空之中。 只传顿教法门，出世破斥邪宗。 教法本无顿渐之分，迷与悟却有快慢之别。 若要学顿教法门，愚钝之人不能晓悉。 讲说虽须万般方便，分合终究归于一。 烦恼暗宅之中，常须生起慧日。 邪念来于烦恼，正念来时烦恼消除。 邪正都不执用，清净至于无余。 菩提本自清净，起心动念即是妄。 净性就在妄中，只要端正便除三障。 世间若要修道，一切都不妨碍。 常见自己的过错，与道即相当。 众生各各有其道，离开道而别处觅道。 觅道反而不见道，到头来还自生烦恼。 若想见真道，行为端正即是道。 自己若无正心，暗中行走不见道。 真是修道之人，不见世间的过错。 若见世间之非，自以为是己非便是错。 他有非我并无罪，我有非自己有罪。 只要除去是非之心，打破烦恼使之碎裂。 若要教化愚人，必须有方便。 勿使他人生疑，菩提便即显现。 法原本在世间，就在世间（求）出世间。 不要离开世间，向外另求出世间。 邪见是世间，正见是出世间。 邪正都打却，菩提之性宛然显现。 这只是顿教，也名为大乘。 迷时经历累劫，悟则刹那之间。
注释
三障：烦恼障、业障、报障。 惠日：即慧日，喻佛之智慧如日光破暗。 左：差错、不对。 色类：指众生之类。
赏析
长篇偈颂，系统陈述顿教宗旨。开头以『说通心通、如日虚空』总起，标举顿法出世破邪；继而辨教无顿渐、迷悟有迟疾；中间反复申说邪正相待而俱遣——『邪正悉不用，清净至无余』『邪正悉打却，菩提性宛然』——指出菩提本自清净，起心即妄，修道只在行正、常见己过、不见世间非；末言法在世间，勿离世间外求出世，归结于『迷来累劫、悟则刹那』。全篇以偈体说法，重意不重藻，层层剥落，正是南宗直指人心的家法。
以上为 AI 生成内容，仅供参考 · 模型 hy3 · 2026-10-12 04:49:10。