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句 四
草浓春径狭，树密晚窗阴。 （均见明刻本《吟窗杂录》卷三十二《古今诗僧》。 ）（按：延寿卒于开宝八年，时吴越虽已奉宋为正朔，用其年号，而仍维持独立。 吴越纳土，为延寿卒后三年之事。 诸书或以延寿为宋人，实未谛。 ）。
有平仄 AI 解说武肃王有旨石桥设斋会进一诗 六武肅王有旨石橋設齋會進一詩 六
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。 圣者已符祥瑞事，地灵全副祷祈情。 洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。 愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。 （见《四库全书珍本初集》本宋林表民《天台前集别编》。 （按：《全唐诗》卷八五一收六诗，仅云为「吴越僧」作。 今确定为吴越释延寿作。 ）。
有平仄武肃王有旨石桥设斋会进一诗 五武肅王有旨石橋設齋會進一詩 五
幡花宝盖满清川，祈祷迎来圣半千。 莫道圣缘无影响，须知嘉会有因缘。 空中长似闻天乐，岩畔尝疑有地仙。 何必更寻兜率去，重复灵应事昭然。
有平仄武肃王有旨石桥设斋会进一诗 三武肅王有旨石橋設齋會進一詩 三
智泉福海莫能逾，亲自王恩运睿谟。 感现尽冥心境界，资持全固道根株。 石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。 胜妙重复惟祷祝，永资军庶息灾虞。
有平仄同于秘丞赋瀑泉诗同于秘丞賦瀑泉詩
大禹不知凿，来源亦自成。 包应怜众白，声合让孤清。 远势曾吞海，飞流欲喷鲸。 灵槎如可泛，天际问归程。 （二首均录自光绪三十四年刊张美翊纂《奉化县志》卷四。 前首又见《古今图书集成·山川典》卷一一○。 ）（按：二诗原署「周僧智觉」。 同书卷三三《方外传》云：「周知觉，名延寿，钱塘王氏子。 周广顺二年住雪窦，吴越钱氏崇信之。 著宗镜录一百卷。 」原注：「康乾志」。 ）。
有平仄定慧相资歌定慧相資歌
祖教宗中有二门，十度万行称为尊。 初名止观助新学，后成定慧菩提根。 唯一法，似双分，法性寂然体真止，寂而常照妙根存。 定为父，慧为母，能孕千圣之门户。 增长根力养圣胎，念念出生成佛祖。 定为将，慧为相，能弼心王成无上。 永作群生证道门，即是古佛菩提样。 定如月，光烁外道邪星灭。 能挑智炬转分明，滋润道芽除爱结。 慧如日，照破无明之暗室。 能令邪见愚夫禅，尽成般若波罗蜜。 少时默，杀那静，渐渐增修成正定。 诸圣较量功不多，终见灵台之妙性。 瞥闻法，才历耳，能熏识藏觉种起。 一念回光正智开，须臾成佛法如是。 禅定力，不思义，变凡为圣杀那时。 无边生死根由断，积劫尘劳巢穴堕。 湛心水，净意珠，光吞万象烁千途。 抉开己眼无瑕翳，三界元无一法拘。 觉观贼，应时克，攀缘病，倐然净。 荡念垢兮洗惑尘，显法身兮坚慧命。 如断山，若停海，天翻地覆终无改。 莹似琉璃含宝月，倐然无寄而无待。 般若慧，莫能量，自然随处现心光。 万行门中为导首，一切时中称法王。 竭苦海，碎邪山，妄云卷尽片时间。 贫女室中金顿现，壮士额上珠潜还。 斩痴网，截欲流，大雄威猛更无俦。 能令铁床铜柱冷，顿使魔怨业果休。 和诤讼，成孝义，普现群生超佛智。 边邪恶慧尽朝宗，蝼蚁鲲鹏齐受记。 偏修定，纯阳烂物刳正命。 若将正慧照禅那，自然万法明如镜。 偏修慧，纯阳枯物成迂滞。 须凭妙定助观门，如月分明除雾翳。 劝等学，无偏修，从来一体无二头。 似禽两翼飞空界，如车二轮乘白牛。 即向梵途登觉岸，便于业海泛慈舟。 或事定，制之一处无不竟；或理定，唯当直下观心性；或事观，明诸法相生筹算；或理观，顿了无一无那畔。 定即慧，非一非二非心计；慧即定，不同不别绝观听；或双运，即寂而照通真训；或俱泯，非定非慧超常准。 一尘入定众尘起，般若门中成法尔。 童子身中三昧时，老人身分谈真轨。 能观一境万境同，近尘远刹无不通。 真如路上论生死，无明海里演圆宗。 眼根能作鼻佛事，色尘入定香尘起。 心境常同见自差，谁言不信波元水。 非寂非照绝言思，而寂而照功无比。 权实双行阐正途，体用更资含妙旨。 劝诸子，勿虚弃，光阴如箭如流水。 散乱全因缺定门，愚盲祇为亏真智。 真实言，虚入耳，千经万论同标记。 定慧全功不暂忘，一念顿归真觉地。 定须习，慧须闻，勿使灵台一点昏。 合抱之树生毫末，积渐之功成宝尊。 猕猴学定生天界，女子才思入道门。 自利利他因果备，若除定慧莫能论。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十九永明山居詩（六十九首） 六十九
三度曾经游此地，从缘权顺世间情。 登山虽有谢安志，遁迹惭无慧远名。 翠叠寒枝松未老，影深幽径竹新成。 莫言去住关怀抱，云本无心水自清。 （见忏庵居士《高僧山居诗》，上海商务印书馆民国二十三年线装铅印本。 ）（〖1〗张靖龙云：永明即延寿。 清释际祥《净慈寺志》〖《武林掌故丛编》第十三集〗卷十九附著述目中有「《永明寿禅师山居诗》，吴越僧延寿撰」等语。 卷十八明人李日华山居诗序中记载了永明山居诗的刻本来源，序后附录佛国山人黄树谷《集山居诗绝句》十首。 旁小字注曰：「集永明寿禅师诗句。 」其词句与忏庵居士本全部相同。 集句诗后附载和诗诸公云，高峰妙法嗣布衲雍公，尝居南屏，赓和《永明山居诗》六十九首，楚石梵琦有《和永明山居诗》，梅雪有《和永明山居诗》。 古春云：「永明寿禅师有诗六十九首，庆寿独庵从和之。 」按元代天目山大觉正等寺布衲祖雍的和作，今存其一，见《西天目祖山志》卷五，步延寿山居诗其二韵。 又忏庵居士《高僧山居诗续编》载元代天台高僧无见先覩《和永明禅师〖山居诗〗韵》六十九首，步韵甚严。 从永明山居诗的内容来看，也属智觉延寿所作无疑。 详细考证参见拙作《延寿及其佚诗》，载《温州师专学报》〖社会科学版〗一九八六年第三期。 按：日本《续藏经》本宋释文冲《慧日永明寺智觉禅师自行录》末附延寿著作总目，有《山居诗》一卷，当即指以上所录诸诗。 此书所录延寿所作诗尚有《诗赞》一卷、《物外集》十卷五百首、《吴越唱和诗》一卷、《光明会瑞应诗》一卷、《供养石桥罗汉一十会祥瑞诗》一卷、《杂歌》一卷、《布金歌》一卷、《定慧相资歌》一卷。 ）。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十五永明山居詩（六十九首） 六十五
栖真境界太玄乡，静见吾宗不可量。 好句只凭诗断送，闲缘唯遣道消亡。 雨丝云织轻条密，烟素风抽细缕长。 竟日虚怀无一事，金瓶秋水石炉香。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十四永明山居詩（六十九首） 六十四
焦翼枯鳞成底事，分明可验莫愁哉。 君恩只可量功受，世利应须任运来。 岂信败从成处得，谁知荣是辱边媒。 但看越分诛求者，唯向身边积祸胎。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十三永明山居詩（六十九首） 六十三
清平大业行皆奢，岂独尧时听所加。 丰俭由人天不远，安危在智道非赊。 关津防害反为害，法令除邪却长邪。 争似无言敷密化，既能成国又成家。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十二永明山居詩（六十九首） 六十二
绿柳堤边春色多，数树重重袅翠萝。 红白花枝争鬬发，晴阴天气半相和。 中山谩醉千壶酒，易水徒悲一曲歌。 尘世无凭唯道外，荣枯瞬息尽消磨。
有平仄永明山居诗（六十九首） 六十一永明山居詩（六十九首） 六十一
散诞疎狂得自然，免教拘迫事相牵。 潜龙不离滔滔水，孤鹤唯宜远远天。 透室寒光松槛月，逼人凉气石渠泉。 非吾独了西来意，竹祖桐孙尽入玄。
有平仄永明山居诗（六十九首） 五十九永明山居詩（六十九首） 五十九
世途从此免相关，万虑潜消野思闲。 庵树逼春花自吐，岩巢欲暮鸟空还。 门前雾闭疑无路，槛外云开忽有山。 宴坐石岩樵径绝，姓名应不到人间。
有平仄永明山居诗（六十九首） 五十七永明山居詩（六十九首） 五十七
一生占断白云乡，适意孤高志自强。 报晓音声栖鸟语，漏春消息早梅香。 吟经徐傍芙蕖岸，得偈闲书薜荔墙。 大道最亲无达者，苦擕瓶锡叩禅堂。
有平仄永明山居诗（六十九首） 五十五永明山居詩（六十九首） 五十五
退迹何人继昔贤，凡途终是事谋先。 只知兢逐浮云富，谁解惊嗟逝水年。 寒影半疎霜后树，秋声万点雨中禅。 千般不更经营得，一榻无余任自然。
有平仄