游般若寺上方遊般若寺上方
榔粟步溪光，随云到上方。 经秋禅客病，积雨石楼荒。 古藓糜鹿迹，阴崖松桧香。 平生豁所思，吟啸倚苍苍。 （见《吟窗杂录》卷十三桂林淳大师《诗评》引）（按：此诗署廖处士作，当为廖匡图、廖凝、廖融等人中之一人。 未审孰是，姑仍分列。 ）。
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游零陵见父题壁感而成诗（题拟）遊零陵見父題壁感而成詩（題擬）
下马连声叩竹门，主人何事感遗恩。 回头泣向儿童道，重见甘棠旧子孙。 （见《增修诗话总龟前集》卷二十五引《青琐后集》）（〖1〗《青琐后集》：「廖齐父爽直尝为永州刺史。 齐后游零陵，于民间见父题壁，感而成诗曰〖略〗。 」清邓显鹤辑《沅湘耆旧集》卷八定此诗作者为廖偃，其说谓「偃父图曾为永州刺史，后偃游零陵，于民间见父题壁，感而成诗。 」偃事迹详陆氏《南唐书》卷八、《十国春秋》卷七四。 祖爽，父匡图。 匡图，宋人避讳或省「匡」字，《十国春秋》卷七三载其仕历，未任永州刺史。 其父爽事迹附匡图传，初仕南汉，后举族奔楚，马氏表爽为永州刺史。 此诗非廖偃作。 爽子今知有二人，即匡图、匡齐。 因知此诗为匡齐作。 《青琐后集》所谓「廖齐父爽直尝为永州刺史」，「齐」字上因避讳略去「匡」字，与匡图同例。 「爽直」之「直」字为衍文。 ）。
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略明觉地名同异，起复初终互换生。 性海首建增名号，妙觉还依性觉明。 体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。 妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。 明觉觉明明所了，或因了相失元明。 明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。 湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。 不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。 是称心地如来藏，亦无觉照及无生。 非生非灭真如海，湛然常住名无名。 太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。 空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。 觉明体尔含灵燄，觉明逐燄致亏盈。 差之不返名无觉，会之复本始觉生。 本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。 由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。 具含染净双歧路，觉明含处异途萌。 性起无生不动智，不离觉体本圆成。 性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。 无明因爱相滋润，名色根本相次生。 七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。 触受有取相依起，生老病死继续行。 业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。 大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。 智身由从法身起，行身还约智身生。 智行二身融无二，还归一体本来平。 万有齐含真海印，一心普现总圆明。 湛光燄燄何依止，空性荡荡无所停。 处处示生无生相，处处示灭无灭形。 珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。 出没任真同水月，应缘如响化群情。 众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。 不了五阴如空聚，岂知四大若干城。 我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。 每逐旃陁憍诳友，常随猛兽作悲鸣。 自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。 了此幻性同阳燄，空花识浪复圆成。 太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自清，今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。
有平仄赞镜灯颂讚鏡燈頌
伟哉真智士，能开方便津。 一灯明一体，十镜现十身。 身身相暵涉，灯灯作{牙丿=丶}因。 层层身土广，重重理事渕。 俨覩微尘佛，等逢毗目仙。 海印从兹显，帝纲义由诠。 一尘说法界，一切尘亦然。 五蕴十八界，寂用体俱全。 圆光含镜像，一异不可宣。 达斯无㝵境，无那法报圆。
有平仄偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十六偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 六十六
备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。 晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。 冬至息心随分过，春来量力事须懃。 支持若得今生度，来世还如无事人。 。
有平仄偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十四偈頌（幷序○序爲南嶽齊己撰） 六十四
自从知如觉无明，一衲随缘祇么行。 被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。 祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。 为报往来参学者，得师无意始无生。
有平仄